...| 刘洋洋:好恶、情性与人格养成——论早期儒家好恶观念演变的...

《礼记·乐记》与荀子侧重关注群治方面的问题,受到道家思想的影响,他们更加关注基于人之情性的好恶流向“情欲”而趋于“有害”的一面,并因此主张节制好恶之情的肆意伸张,以免其对社会政治秩序造成破坏,期望通过礼乐教化等制度建构的方式,使之回归于中和。简要言之,由于早期儒家非常重视人格养成的实践,因此必然会遇到...

郑天挺先生的“蒙自时光”

到杨炎施行“两税法”为止,历史进程包括隋末群雄蜂起的原因和各自盘踞的形势,隋末唐初由乱到治的几个阶段,唐太宗脱颖而出和他的行政用人策略,北方少数民族突厥及与魏、周、齐、隋、唐等历朝的关系,隋唐两朝与吐谷浑、奚、契丹的关系,唐朝对外用兵和外部势力的消长,隋唐礼乐制度及对后世的影响,唐代的学校制度...

从古文字到书法艺术:先秦书法的美学探索与笔法演变

周朝尤其是东周时期，随着封建制的确立和百家争鸣思想的兴起，社会的开放和学术的自由促进了文化艺术的多元化发展，书法开始从实用功能中逐渐脱离，向着审美表达的方向迈进。此外，周朝的礼乐制度强调等级秩序，这种对规范和秩序的追求在书法中也有所体现，促进了书写规范的形成和书法艺术的规范化发展。B.文化哲学基础先...

唐代雅乐的演变及其文学性探究

随着社会的进步和文化的发展,古代礼乐制度逐渐演变为宫廷音乐,其中雅乐就是其中的重要组成部分。在唐代,随着社会的繁荣和文化的发展,雅乐逐渐成了宫廷文化的重要代表之一。雅乐在唐代的演变可以分为两个阶段。初唐时期,受到了汉代和魏晋南北朝时期音乐艺术的影响,雅乐的形式相对简单,曲调较为单一,主要以乐舞形式出现...

后继王朝继承夏朝礼乐制度文化

礼乐制度是中国古代制度的重要组成部分，而周公制礼作乐就发生在洛阳。3000多年前，周公旦来寻找夏朝王都遗迹，并希望在夏墟之上建立一座崭新的都城。然而那时，距离夏朝亡国已近500年，他们为何如此？中国社会科学院学部委员、历史学部主任王巍认为，洛阳交通便利，适合建都，而周朝先民一定知道夏王朝曾在此建都，因此...

礼制考古经典选读|秦汉|丧葬|考古学_网易订阅

“礼制文明概观”部分作为开篇部分,既从宏观层面介绍了中国古代礼制文明的发展演变,也结合考古学、古文字学揭示了古代“礼”字与礼乐文化的起源(www.e993.com)2024年11月21日。“都城礼制”部分既有对中国古代都城礼制的长时段观察,也有对礼制建筑的个案研究,方便读者了解古代都城礼制的部分研究成果。“丧葬礼制”部分既有从个案出发探讨丧葬制度者,...

红山文化:后世礼仪体系的源头

“轴心突破”是春秋战国之交完成的一次宗教精神向人文精神的转变,最后导致系统性的哲学史或思想史的正式发端。此后,以儒家、道家为代表的哲学思想经后世不断丰富发展,影响了中国几千年,直至今日。“轴心突破”其实突破的就是西周初年以《周礼》为代表的礼乐制度。粗略梳理一下文献中记载的西周祭祀礼仪系统,可以发现...

贾笑冰:红山文化确证中华文明的突出特性

两种趋向的并存发展,影响了红山文化的聚落模式。聚落中祭祀礼仪活动发生场所和特点的变化体现了文化传统的传承和演变。红山文化祭祀礼仪活动以公共和个体两个层面分别发展:一方面,在赵宝沟文化形成的独立祭祀礼仪活动区的基础之上,红山文化社会公共空间进一步发展,祭祀礼仪活动中心逐渐形成;另一方面,以家户为单位的祭祀礼仪...

文史阅读 | 雷博:《周礼》在中华文明大一统体系建构中的意义

隋唐两朝制度受《周礼》影响深远,《唐六典》即从《北周六典》演化而来,三省六部、选拔考课等文官制度,都与《周礼》经学有十分密切的关系。可以说,中古以降的王朝政治制度,就是在“因袭沿革”和“依经正礼”的交织过程中不断发展,之后各朝代基本遵循这一演化逻辑。特别是辽金、元、清等朝代的北方民族,在“沿袭”的...

马之36问:天马,舞马,三花马,马踏飞燕,马政|新知

在商朝、周期,用实用的真车真马殉葬,是一种礼制、礼仪的表现。对于不同的级别,殉葬车马的数量有着严格规定。但是到了春秋战国,随着整个社会礼乐制度的崩溃,车马殉葬制度开始走向衰落,由真车马向陶、铜等器物车马过渡。07周天子在出行时配备几匹马?2002年,洛阳发掘了东周时期的重量级遗存:1000多座东周墓葬、49...