以报辅治:《西藏白话报》的内容溯源与驻藏大臣的媒介治理
九世班禅主动创办汉文学校、普及国家通用语教育,在藏地开风气之先,其垂范之举意义重大。四是聚焦农工商业。张荫棠西藏新政目标是“收回治权”(张荫棠,1937a),基础则是经济改革。“练新军必先筹饷”“欲筹饷,必先振兴农工商业”。实业范围包括农牧、工商、路矿、盐茶与金融业等。同时“拟设陈列所,并遣番民...
陈明明 | 在革命与现代化之间:党治国家的形成与革新
中国被强行纳入世界现代化的潮流之中,革命开始脱离过去周而复始的含义而和近代西方思想和西方革命概念相结合,革命(revolution)不仅指统治权的激烈更替,也指政治制度的根本变革,不仅引申为社会经济关系的除旧布新,也扩展到文明方式、价值系统甚至包括世间一切事物的发展变化。然而,到20世纪前半叶,无论是知识界中间发生的...
宋朝与中国历史的转折
10月14日,复旦大学资深教授葛剑雄、上海师范大学教授虞云国、书评人维舟围绕思库“海外中国研究丛书”精选版第三辑《中国转向内在》《天潢贵胄》《权力关系》讨论了宋朝与中国历史的转折,以及海外研究视角的借鉴意义。海外视角能够给我们带来什么?维舟:近年来出现了很多
对谈丨葛剑雄、虞云国、维舟:宋朝与中国历史的转折
第一个模式是宫廷掌控的模式,也就是我们所说的,与士大夫即科举官僚共治的模式,在这个意义上把它说成是皇帝与士大夫共治天下,也是可以的。这个模式的最佳状态就是赵老师推崇的、我也认同的宋仁宗时期。当然也有很多弊病,像刚才葛老师说的扯皮、党争等等。而后就有一个逐渐的变化,从王安石变法开始,到了宋徽宗和...
王朝只是中国的肉身,文明才是中国的灵魂
就拿国家治理来说,虽然儒家是中国古代的统治意识形态,但不是所有皇帝都以儒家来治国,具体的统治之术,更多是运用了法家的逻辑,也就是外儒内法。儒家提供的是一套合法性的统治理论,让民众可以自愿地服从君主的统治,而法家更多强调的是励精图治,雄心勃勃,为国家内部的强盛带来更多的底层动力。这样一来,国家既有了...
吴震:中国善书思想在东亚的多元形态——从区域史的观点看
研究经验,对上世纪后期史学界新出现的“区域史”研究方法的意义及其问题提出若干看法;继而将中国置于东亚地域,对中国善书思想在东亚地域所呈现的多元样态做一客观的了解;指出从区域史的角度出发来考察传统儒学在东亚的历史,必将由此建构东亚儒学是一多元文化形态之观念,庶可避免以往“一国史”研究容易陷入的“中国中心...
中华优秀传统文化对当代国家治理的启迪
中华优秀传统文化启迪人们在“中国之治”中更加重视整体性和协同性诊治传统是包括“治未病”“治无患”“治已病”三种理念的一种全面整体的思维方式,蕴含着古代治国理政的深邃道理,体现了预防为主、关口前移、常急兼顾等管理思想,在人类进入风险社会的今天,尤其具有现实意义。
一位返乡青年精英的“乡村改造”记
????青年精英通过参与乡村人居环境整治等实践,对乡村治理产生积极影响,提升乡村生态福祉。一、问题的提出进入21世纪以来,中国诸多乡村发展在实践中逐步形成了自上而下资源输入、自外而内资本下乡等农村发展路径。外源性资源强调政府在乡村治理中的主导地位[1],但是基层政府在实践中往往面临规制能力不足的困境[...
近代士人的家国记忆与生活图景
此外,刘跃进高度重视史料的研究方法,他注意到这次《丛刊》发布会的主题是“史料整理、阅读和应用”,认为《丛刊》团队意图从理论上去探求研治史料之法。刘跃进指出,史料与史识应该相辅相成,文献与理论本身并不矛盾,文献中蕴含着丰富的理论命题和研究选题。在新时期,“用新的眼光、新的时代精神、新的学术思想和治学...
【中国之治@文化解码】从中国传统治国理政思想深刻认识新型举国...
中国之治@文化解码作者:对外经济贸易大学政府管理学院教授2015年,习近平总书记在《关于〈中共中央关于制定国民经济和社会发展第十三个五年规划的建议〉的说明》中指出,在国家重大科技项目和重大创新领域,要“发挥市场经济条件下新型举国体制优势”。在新时代中国特色社会主义伟大实践中,新型举国体制在诸多领域取得...