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“仲尼祖述尧舜,宪章文武,上律天时,下袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱(dào);辟如四时之错行,如日月之代明。万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化,此天地之所以为大也。”《中庸》这段话认为孔子继承尧、舜,效法文王、武王,尊崇上天的运行规律,遵循水土的自然法则。如同天无所不覆盖、地...
人文学院哲学系举办“从多元文化互动视域重观儒家与儒学之历史...
儒家是孔子和他的弟子们自成一家,儒学是孔子和他的弟子们所阐释的那个“学”。《中庸》“仲尼祖述尧、舜,宪章文、武,上律天时,下袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱,辟如四时之错行,如日月之代明。万物并育而不相害,道并行而不相悖,小德川流,大德敦化,此天地之所以为大也”对孔子的描述最具典范性。孔...
邵龙宝:论中国式现代化蕴含的科学价值观与中华优秀传统文化精髓的...
《礼记·中庸》曰:“仲尼祖述尧舜,宪章文武。上律天时,下袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱。辟如四时之错行,如日月之代明。万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流;大德敦化。此天地之所以为大也。”意思是孔子以尧舜之道为祖而述之,以文武之制为宪而章之,既符合天时的规律,又获得水土的滋养。就...
儒学研究 | 秦际明:圣人 、君子与制度——以《中庸》之道为中心
“仲尼祖述尧舜,宪章文武;上律天时,下袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱,辟如四时之错行,如日月之代明。”圣人之道是广大的,天覆地载,同时,圣人之道经由时间而情境化。不过,时间不是同质的,在时间中展开的是事物的差异性变化,但这种差异也并非漫无边际,而是有规律、有统摄,所以《中庸》以“四时之错行、...
孙晓云小楷《中庸》全篇|仲尼|子曰|尊贤_网易订阅
「君子依乎中庸。遯世不见知而不悔:唯圣者能之。」君子之道,费而隐。夫妇之愚,可以与知焉,及其至也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖。可以能行焉,及其至也,虽圣人亦有所所不能焉。天地之大也,人犹有所憾。故君子语大,天下莫能载焉,语小,天下莫能破焉。
新视野丨秉持天人合一万物并育的生态理念
在天地万物之间,人之所以被尊称为万物之灵,正是因为本性中蕴藏着强大的德能,可以发挥其能动性智慧地传承天地那样自强不息宽广包容的精神(www.e993.com)2024年9月18日。《中庸》中说道:“辟如天地之无不持载,无不覆帱。辟如四时之错行,如日月之代明。万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流;大德敦化。此天地之所以为大也。”在古人看...
中华文明的和平性:价值、实践与启示
在孔子看来,人类世界的社会生活具有丰富的多样性,这种多样性仅仅要求最低限度的兼容性,而不是最高限度的统一性。《中庸》载:“辟如天地之无不持载,无不覆帱……万物并肩而不相害,道并行而不相悖。”因此,人类共存的国际秩序要兼容不同族群各种各样的生活方式,从而实现“尚和合,求大同”的理想世界。
天将以夫子为木铎
”《中庸》是儒家典籍中的名篇,《中庸》这样评价孔子:“仲尼祖述尧舜,宪章文武,上律天时,下袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱,辟如四时之错行,如日月之代明。”司马迁在《史记·孔子世家》这样评价:“自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣!”并赞曰:“高山仰止,景行行止;虽不能至,心向往之。
施密特为什么关注中国?
孔子为何伟大?因为他德配天地,道贯古今。《中庸》里说:“仲尼祖述尧舜,宪章文武;上律天时,下袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱;辟如四时之错行,如日月之代明。万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化。此天地之所以为大也。”一个上通下达的人,才可以称之为“中”人。中国人就是中和之...
为什么说“天不生孔子,万古长如夜”?
高之极也;地者,下之极也;日月者,明之极也;无穷者,广大之极也;圣人者,道之极也。”唐张守节《正义》云:“言人有礼义,则为圣人,比于天地日月,广大之极也。”《中庸》正是赞孔子之德如日月之明:“仲尼祖述尧舜,宪章文武。上律天时,下袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱。辟如四时之错行,如日月之代明...