“中国一直是这群西方人眼中的‘天命人’,但可怕的是… ”

不过,该词与一个极为古老的概念相连——天命,于是也就激发了大家对“天命”那一概念的兴趣。我们没有注意到的是,在西方“中国学”里,天命是极其重要的内容,在“中国通”们的带领下,很多西方人都相信天命,即,他们相信,“中国自有天命”——本文且称为“西式天命观”。那么,西方精英是怎样理解天命呢?天命等...

《神隐》大结局:鸿奕和宴爽大婚,元神剑归来,修言魔神重写天命

电视剧《神隐》大结局:鸿奕和宴爽大婚,元神剑归来,修言和魔神还挺好磕,要试着重写天命之旅。1、在鸿奕和宴爽的婚礼现场,阿羽雀跃而来,要帮大家把美酒分了。的大伙儿疑问,元神剑回来了,那元启呢?的元神剑手里拿着一罐酒,故意卖关子,笑着说至于元启嘛,就不告诉他们……的看着大家嬉闹起来,很是欢快...

悟语禅言:人生不过三万日,生死之外无难事

悟语禅言:人生不过三万日,生死之外无难事人生不过三万日,生死之外无难事。生命非永恒之物,时至则老,缘尽则散。终归虚无,无你无我,万物皆空,无一物能随魂归。吾辈皆乃时光过客,何必执着于尘世纷扰。但求尽心竭力,得失皆由天命,心随境转,自在逍遥。静中含争,争则心需更静;稳里隐急,急时心要更稳;忍中...

《诗经》的内涵远不止于爱情,40句诗经,蕴含人生哲理、世事洞见

永言配命,自求多福。(《诗经·文王》)“要常常思考如何与天命相配,自己要多多祈求幸福。”它表达了人们应该思考自己的行为是否与天命相符,并不断地追求幸福。要不断地思考和追求幸福,这是人生中最重要的使命之一。不要被困难所打败,要学会坚持和奋斗。——28——饮之食之,教之诲之。(《诗经·绵蛮》)...

...善与行恶得恶——基于《孟子·尽心上·正命章》的儒家天命观研究

孟子对于先秦儒家天命观,不只是照着讲,更是接着讲。从“照着讲”看,孟子基于《诗》《书》文化大传统指出:“祸福无不自己求之者。《诗》云:‘永言配命,自求多福。’《太甲》曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活。’此之谓也。”(《孟子》3·4)既然祸福都是自己求来的,那么,唯有敬畏天命,方能挺立自我。从...

“天命流转”的完美逻辑与道德心态 | 李向平

天命和心态是“修”出来的,修成完美者成之,以身作则于天下;道德品第高者为之,品位低者依附和模仿之,或以阴阳五行测算技术试图改之(www.e993.com)2024年11月20日。首先基于修身俟命等天命流转方式而形成正命、随命、遭命等流品,最后衍生出相应的家族门第、身份符号和职业分别,这说明华夏文明之道德心态并非单一心理学或社会心理学现象。为此,...

《了凡四训》:改命最好的方式,凡事向内求

只要有了修心的意念,命运也将随心而动。禅语有言:一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。为人一世,心修好了,命就好了。▽在《了凡四训详解》的最开始,有句话很扎心。作者说:我们之所以一辈子过得平庸,甚至不如意,是因为我们把自己框定在一个叫“命运”的格局里。

传统道德典范教育的哲学意蕴 - 文学 - 怒江大峡谷网丨怒江新闻网

《中庸》有言:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。”《中庸》主张从生到性的天赋人性,率性为道,倡导通过持续不断的教育和学习,在生活世界中习得并践履道德,完善自我、完成生命的意义。人生而为人,固然有欲望、情感、理性等人性。中国传统的道德典范教育,主要是通过制定...

圣化与魔化——图像与文字中的朱元璋形象|元朝|朱棣|明朝|常遇春|...

关于这次对话,洪武七年所修《皇明宝训》中亦有记载,但与实录完全不同。帝御奉天门,召见元朝旧臣,问以政事之得失。诸人各有所对,有色目人马翼独曰:“臣等皆元朝臣子,既不能死节,若又言元朝之得失,其罪愈大矣。”帝曰:“不然,朕欲闻元朝之失,正欲为朕之监戒。如行车者,前车既覆,后车不当循其辙...

命(全是大俗话)

感悟:正所谓:“先天之命不可改,后天之命我自求。”诚然,谁也无法改变自己与生俱来的既定命运。但这一辈子的幸与不幸,都是自己修来的,因你一念一言一行而动。别将宿命当成懈怠沉沦的借口,若你顺遂无忧,自当检身正己,若你一路坎坷,不妨努力上进。只要你不言弃,总会在捉摸不透的命运之间,与美好不期而遇。