继《守时的柳传志》,胡适《蝴蝶》诗编入教材,选作品不看人品?
胡适政治上是个大汉奸。文化上是个大买办,此君最开始提出要废除汉字,施行拉丁文教育,幸亏没有得逞。而且胡适在私德上也是妥妥的渣男,白天上流社会,晚上过着下流生活。对妻子,他婚后频频出轨。对情妇,他始乱终弃,胡适《蝴蝶》诗就是写给情妇的,为自己抛弃情妇找理由。对同事,他热衷带他们去嫖娼,胡适对八大...
胡适原配江冬秀:菜刀能赶走怀孕伴娘,想要婚姻长久还要靠算盘
加之胡适其人,急公好义,对公益之事,友人之难,办学修路是来者不拒,却不懂得理财,所以即使赚得多,花得也不少。要不是江冬秀持家有道,“算盘”打地好,节俭有方,还豁得出去,可以为丈夫收回不好意思追讨的诸如出版社稿费等欠款,胡家这些年哪能运转地如此顺利,舒坦?而其中最让胡适心服口服,感谢到愿意...
胡适,在孩子教育上把文人的虚伪表现的淋漓尽致
但是,胡适确实是为了中华民族的延续,这和汪精卫等人绝对不一样。汪精卫陈碧君是为了自己的政治目的,而胡适则可以说是无欲无求。可以说他是书呆子+理想主义者,但他这种莫名的勇气也确实不容易。我最认可胡适的一句话就是“少谈些主义,多研究些问题。”说明他确实是有很强的务实思想,不喜欢在虚头巴脑的意识形态...
尤小立:胡适与“全盘西化”论再思
但与钱、刘不同,正如上面提到的,胡适对政治始终有着“不感兴趣的兴趣”,加之他自身的社会地位,以及当时社会政治的发展与自由主义知识分子的理想间的巨大差距,特别是在胡适这样的进化论的信仰者看来,代表新兴力量的国民党政府的思想专制和传统至上主义无异于历史的倒退,这都是促使他起而议政的重要原因。20年代...
什么样的行为算暧昧?男女之间有这3种行为,友谊便不单纯了|爱情|...
可以看得出陆小曼不但经常跟胡适打电话,还有书信往来。字里行间满是关怀与怨嗔,像极了恋爱中的男女。不说别的,就“你为什么不写信给我?我还在等着呢”这句话已足够暧昧。05虽然,大多数爱情都是从暧昧开始的,但是并不提倡大家在异性交往的时候过分玩弄暧昧。如果一个男人/女人只愿意跟你暧昧,却不愿意给你...
胡适的济南朋友圈
晚上,济南教育界招待杜威一行,白天听了袁道冲发言怒气未消的胡适借此机会对其给予严厉驳斥(www.e993.com)2024年9月20日。胡适认为袁道冲所谓“学之为言效”是“国渣”不是什么“国粹”,应当去掉,教育学生是教他们创造,不是教他们效法。晚宴不欢而散。这事很有可能后来传到了田中玉耳朵里。时隔三年,1922年10月,胡适再到济南,田中玉不仅...
哪里有大明湖!只看见无数小湖田——胡适写大明湖的一首短诗
胡适在晚上的招待会上说,袁道冲发言中提到的“学之为言效”是“国渣”,不是“国粹”,应当去掉。教育学生是教他们创造,不是要教他们效法。因为胡适对教育厅长毫不留情的批驳,致使招待会不欢而散。当时,五四运动余波未平,尤其济南的齐鲁大学等高校学生对日本霸占山东的抗议活动一直持续中,胡适陪同杜威在济南住了两...
胡适说,禅宗佛教里百分之九十,都是一团胡说、伪造、诈骗
胡适眼里佛教所谓的“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色”等,都是“用名词变戏法”,“这种文字障”是中国“思想上的绝大障碍”,把佛教作为整理国故的对象,旨在“打破枷锁,吐弃国渣”,实现“再造文明”的根本目的。
胡适与“整理国故”(上)
胡适认为,中国过去的一切都可称为“国故”,但“国故”中又包含“国渣”与“国粹”。研究国学,就是为了区分、理解“国渣”与“国粹”。1919年年末,经过群情激昂的“五四运动”之后,“新思潮”、“新文化”取得了摧枯拉朽般的巨大胜利。在这种情况下,胡适发表了重要的《新思潮的意义》一文,试图对新思潮的目的...
相看两不厌,只有敬亭山——宣城,一个藏着李白浪漫旅行的城市!
胡适一品锅|团团圆圆幸福锅“胡适一品锅”又称团圆锅,发源于绩溪县上庄。它真的是徽菜中最不可抗拒的一道菜。在有点老土的铁锅里分层码放着不同菜品,由于荤素搭配,各种菜肴的本味互相渗透,让人胃口大开。从古时到如今,宣城似乎从未停止过“浪漫”。因为是宣城,是宣城人对美好生活的勇敢追求,是宣城人对生活...