尚织汉服学塾:曲裾深衣,汉代男子风度的象征
曲裾深衣,这一名称本身就蕴含着服饰的独特之处。“曲裾”指的是下摆部分呈现出优雅的弧形弯曲,这种设计不仅美观,还便于行动,展现了古代服饰的实用与审美并重的特点。而“深衣”则强调了衣身之长,覆盖全身,从腰部延伸至膝上甚至小腿,既保暖又显庄重,完美契合了汉代对于服饰的审美标准。图源网络曲裾深衣的独特结构在...
尚织汉服学塾:古代深衣的形成和发展
总之,深衣作为中华传统服饰的瑰宝,承载着丰富的历史文化内涵。它不仅是一种服饰,更是一种精神的传承,其古风雅韵的独特魅力已经征服了无数人的心。
古代服饰蕴藏了哪些体育元素,原来古人服饰才最讲究实用和功效的
深衣,作为一种古老的服饰,其独特的设计承载着丰富的文化内涵。深衣,不仅是一件衣物,更是历史的见证,是文化的传承,是每一个穿着者身份与地位的象征。深衣,作为我国古代服饰的瑰宝,被誉为古衣之冠,其历史可追溯至遥远的周代。深衣之名,实则指的是那种将原先各自独立的上衣与下裳巧妙结合,形成一体之美的服...
哲学研究 | 刘丰:礼的损益与中华文明的连续性
真正的礼是有思想内涵的礼义,而不是徒有虚名的仪式。这是礼学发展过程中一次重要的转变,表明从春秋以来人们已经有意识地开始探求礼的背后所蕴含的意义。战国时期的孔门后学更是认为“夫礼,必本于大一,分而为天地,转而为阴阳,变而为四时,列而为鬼神”(《礼记·礼运》)。很显然,这种看法来源于《易传》论述的易...
礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要
他指出,德的本质要素由一种行为构成,即某种被认为真心帮助他人的行为,这一行为导致受惠者对施惠者有感激之心;围绕这一本质要素,先秦政治思想中的德论基本上不出德行、德性(德目)和德政三者框架。由此我们得出,德是中国文化独特的关系本位的产物,反映了人与人在心理上的感应。这种感应是中国文化中一方服从于另一方...
礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要
人本论的第一层,是一切从人出发,向人归宿;第二层,是遇有二事以上发生冲突时,一切折中于人,即由人来斟酌损益(www.e993.com)2024年10月23日。中庸之道论,表面上好像指的是第二层,其实是两层都赅括的,中西人文思想都有近乎三才的说法,三才天地人,人居天地之间,不以天地,而以人为出发点和归宿点,也未尝不是一个中庸的看法。
礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要_腾讯新闻
人本论的第一层,是一切从人出发,向人归宿;第二层,是遇有二事以上发生冲突时,一切折中于人,即由人来斟酌损益。中庸之道论,表面上好像指的是第二层,其实是两层都赅括的,中西人文思想都有近乎三才的说法,三才天地人,人居天地之间,不以天地,而以人为出发点和归宿点,也未尝不是一个中庸的看法。
礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要_腾讯新闻
人本论的第一层,是一切从人出发,向人归宿;第二层,是遇有二事以上发生冲突时,一切折中于人,即由人来斟酌损益。中庸之道论,表面上好像指的是第二层,其实是两层都赅括的,中西人文思想都有近乎三才的说法,三才天地人,人居天地之间,不以天地,而以人为出发点和归宿点,也未尝不是一个中庸的看法。
史上最具原则的服饰,为什么“形秦神楚” | 服饰变迁话“三交”①
我国古代有两大服装形制,即上衣下裳制和深衣制。上衣下裳制,通俗来讲就是上、下身分开的服装制式;而深衣制则是上衣和下裳连在一起的服制,这类服装类似于今天的连衣裙或者长外套。▲根据西汉印花敷彩纱直裾式丝绵袍复原的服饰。《礼记·深衣篇》云:“古者深衣盖有制度,以应规矩绳权衡。”深衣作为史上最具原...
礼仪之大,服章之美|纹饰_新浪财经_新浪网
深衣《文公家礼集注》中华再造善本影印元刻本????唐代经学家孔颖达云:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”礼与服饰是中华民族的重要文化符号,更是华夏文明的重要组成部分。礼与服饰的关系,是在礼统摄下的礼与服饰的关系,其中,礼规定服饰,服饰对礼具有反作用,二者相辅相成、辩证统一。礼是一...