明成祖朱棣的标准照,为何来自布达拉宫?
▲铜镀金文殊菩萨像,莲座上刻“大明永乐年施”款,是将汉藏造像技法完美结合形成典型的明永乐佛造像风格。(图片来源:故宫博物院官网)历史上,西藏许多与明朝保持密切关系的寺庙中都供奉有皇帝的画像,但能够保存至今的并不多见。布达拉宫的这幅永乐皇帝唐卡卷轴画,四周裱镶红、蓝、黄色绫框三圈,轴头为青玉,玉上刻云...
把文殊菩萨挂件掉在地上没事吧?如何处理掉落情况及图片参考
佛教主张放下执着和欲望,不对物质过分追求。倘若咱们对文殊菩萨挂件掉在地上感到过于担心,这可能是对物质的过度依赖和贪婪的表现。咱们应该明白,佛教教诲的核心是内心的改变和修炼,而不是单纯地依赖外在的物品。虽然文殊菩萨挂件是值得我们尊重和崇拜的物品,但将其掉在地上不会产生严重的结果。佛教教诲我们要超越物质...
新书推荐 | 梵像志:基于《成就法鬘》等仪轨文献的佛教图像志
其中可见三大部分:一、世间佛与大菩萨;二、禅那佛的男女化身尊;三、独立于五佛之外的佛教尊神及泛印度教尊神。这种清晰的神灵划分为以后学界的图像志研究提供了很好的框架标准。此外,该书更配套了源出中、印、尼泊尔等地的尊像材料,与仪轨文献互为发明,生动展现了印度密教尊神在南亚及东亚之广大地区的传播发展及其...
维摩诘图像中三足凭几下篇:老赵闲聊僧伽艺术图像三足凭几9
29、南宋大理国张胜温梵像卷《文殊师利问疾图》维摩大士三足凭几侧凭台北故宫博物院藏大理国《张胜温梵像卷》之创作年代,约为南宋乾道八年——淳熙三年之间30、大理《维摩诘经》卷首维摩图三足凭几侧凭纽约大都会博物馆藏公元1118年大理相国高泰明制作《维摩诘经》,卷首绘制的是一幅《南无维摩诘会...
从和合万回到和合二仙:老赵闲聊僧伽艺术图像系列8
可见,寒山是文殊菩萨化身,拾得是普贤菩萨化身,加上布袋和尚的弥勒,万回哥哥的观音,他们个个都是菩萨化身,你看,万回与布袋,也都坐上了莲花宝座(见下图),化个身,露个特殊造型,都是下凡化应去点化凡人的方便法门,我们如果要斤斤计较于谁被谁替代,要替谁喊屈,就坠入了市井的庸俗窠臼喽。
雪象六牙:唐宋时期的白象造形
图1为石雕,图4、图5、图7原本当为白象,因为绘制时间长久,颜料氧化变为黑色,表现的均是“乘白象入胎”(www.e993.com)2024年10月19日。图1、图2、图3、图7的白象皆从空中飞腾而来,其中图3为力士各负一只象足。图4、图5、图6则是象自行前进,图4、图5脚踩莲花。七幅图中,仅图5象为六牙,其他皆为双牙。乘象入胎图像中以菩萨、白象...
普贤菩萨信仰及早期形象传承考证
又有:“这个空行夜叉王国的帝释,与密教世界的普贤菩萨,是怎样的类似?我们应该记着:梵王与帝释,文殊与普贤,都是佛的左右胁侍...”。(图7)骑象因陀罗,石雕公元前1世纪高约300cm,印度,巴贾石窟,马哈拉施特拉邦印顺法师所主张的另外一个强有力论据是,从图像学上分析:二者的坐骑-“六牙白象坐骑”有着...
贾维维︱供仪中的须弥世界——七政宝图像承载的佛教宇宙观与仪式性
文殊菩萨幡面下方以分割线隔出绘制供养人的空间,右侧体量较大者踞坐圆垫之上,双手合十,前方有一青色圆盘,从整体语境分析,此应为曼扎盘,或可推测吐蕃时期已有在图绘作品中表现曼扎的做法。12世纪以后,曼扎频繁出现于各种佛教图像类别中,相较于单独绘制的七政宝,透露出更为直观、鲜活的仪式性特点。
从牵狮人、骑狮人到驭狮人——敦煌文殊菩萨“新样”溯源
敦煌莫高窟148窟南壁东侧盛唐文殊壁画、112窟西壁以及159窟有中唐时期的文殊变,其中都画出文殊菩萨骑狮子,场面宏大,狮子姿态威武。这些图像样式从未在此前的敦煌壁画出现过,应当临摹自长安的画本。例如莫高窟第159窟开凿于中唐时期(图9),在这幅壁画中,文殊菩萨手持如意,结跏趺坐于狮背上,一昆仑奴牵狮,另一昆仑奴...
新春朝吉祥:走进文殊菩萨道场
新春朝吉祥:走进文殊菩萨道场五台山,中国佛教第一圣地(文殊菩萨道场)。位于山西省五台县境内,方圆五百余里,海拔三千米,由五座山峰环抱而成,五峰高耸,峰顶平坦宽阔,如垒土之台,故称五台。