纪念吴昌硕诞辰180周年系列·四艺精绝的一代巨匠(第三辑)|苦铁|...
吴昌硕精于石鼓文和篆刻,故学画之初,任伯年曾对他说:“子工书,不妨以籀写花,草书作干,变化贯通,不难其奥诀也。”吴昌硕正是以此法入画,“竵扁之法打草稿,大写忘却身将老。”中国画史上自元代文人画兴起,书法对画的渗透和某种用笔的规范性就被突出起来,这集中反映在赵孟頫的一首题画诗中:“石如飞白木如籀...
打开中华典籍 汲取文化力量
清代文学家刘熙载说:“王充《论衡》独抒己见,思力绝人。”近现代学者章太炎谓其“正虚妄,审向背,怀疑之论,分析百端,有所发摘,不避上圣,汉得一人焉,足以振耻,至于今亦鲜有能逮之者也。”文献学家、词学家孙人和称赞:“其远知卓识,精深博雅.自汉以来,未之有也。”《论衡》勇于宣布世界是由物质构成的...
上海书展|如何读懂中国画?《中国画品评史绎》首发
澎湃新闻获悉,8月20日下午,“如何读懂中国画:《中国画品评史绎》”新书首发式将在上海书展世纪活动A区展开,该书作者邵琦梳理了历代品评理论的具体内容及核心思想,以图文并茂形式解读中国画的品评历史。澎湃艺术特选摘《余论》章节,以飨读者。《中国画品评史绎》书影上海书画出版社如果说,远古的绘画描...
汤胜天:伍蠡甫的中国画论研究特色
伍蠡甫先生关于中国画论的研究方法独具特色,他试图将西方形式主义批评的方法论应用于中国画论研究,同时又打通了形式主义批评的方法论与中国传统的考据学和传统书画鉴定方法之间的关系,从而对中国传统绘画艺术、绘画理论及相关中国传统美学理论中的一些概念或画科进行历史探源性分析。如在《论中国绘画的意境》一文中,他认为...
读《西方画论辑要》之十七、十八世纪画论有感__雅昌新闻
十七、十八世纪是经历文艺复兴之人性的解放与所谓的启蒙之后,艺术重觅新途的重要时期。这一时期在笛卡儿之理性主义的主导下产生了“耶稣会精神的表现”的巴洛克艺术和极度精致的洛克克艺术以及古典主义和新古典主义等派别。巴洛克前期重要代表贝尔尼尼提到:制作自然没有的东西。这比十七世纪以前的模仿论在观念上有了相当...
观念的形状:中国画中的理学
表面上看,元气论的优势,在于能够将世界解释为一个实在体,从而与佛教所主张的“空”的观念相抵牾(www.e993.com)2024年9月18日。因此,在解释宇宙和万物的创生形化时,十分契合日常生活中形成的朴素经验。毕竟,生活加之我们身上的感觉,不是世界的空无,而是某种实在感。杨雄、王充以元气论来反对谶纬迷信,韩愈、柳宗元、刘禹锡以元气论排佛,根源其实...
四川梓潼:一街一景“画中行” 背街小巷成“网红打卡地”
注重人文“打底”无量路:让老旧街区焕发出浓郁文化气息无量路,因谢无量(祖籍梓潼县)而得名。谢无量,近代著名学者、诗人、书法家。中华人民共和国成立后历任川西博物馆馆长、中国人民大学教授、中央文史馆副馆长。一生著作甚多,有《佛学大纲》《伦理学精义》《老子哲学》《王充哲学》《朱子学派》《诗学指南》《...
“风流不是出群才”——绍兴古代画史传承与地域传统之建构
东汉哲学家王充以实事求是的学术精神,对当时散布虚妄迷信的谶纬之学、虚论惑众的经学之风作出严厉批判和抨击,匡正时弊、纠正流言,体现了求真务实、挑战权威的理性精神,为后人树立起批判创新、崇尚实效的标杆,在中国思想文化发展史上起到具有思想启蒙价值的深远影响,被胡适评价为“中国古代最伟大的哲学家之一”。
大名成语典故——画一之法
大名成语典故——画一之法画一之法拼音[huàyīzhīfǎ]解释:画一:1.一致;一律。2.逐一;一一条列。法,法令、政策。指全体遵行、无一例外的法令政策。出自:《后汉书·王充王符等传论》:“太叔致猛政之褒,国子流遗爱之娣,宣孟改冬日之和,平阳循画一之法。”...
申论临考必看素材:画龙点睛的名言
宇:屋檐。失:失误。草野:指民间。经:儒家经典。诸子:诸子百家。○汉·王充《论衡·书解篇》(9)审时适变苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧苟:如果。法:取法。周:合。循:遵循。○《淮南子·氾论训》治事不若治人,治人不若治法,治法不若治时...