浅析春秋之礼对春秋时期战争的影响,为何周室微而礼乐废
“礼乐征伐自天子出”,这是周天子在掌控整个天下局势之时所设定的礼仪规范。天子是地位最高,身份最尊贵的人,他对天下的一切事物都享有绝对的主导权和控制权。所以,分封的诸侯国必须向周天子朝贡,他们也必须遵守等级规律,向周天子俯首称臣。但是当周天子衰微以后,诸侯国的实力便强大起来。所以礼崩乐坏的本质,实际上...
《诸侯纷争与变法运动》基础练习
解析:根据材料中的“周平王东迁后,中国历史进入东周时期”信息并结合所学知识可知,这一时期为春秋战国时期,该时期,诸侯纷争、华夏族吸收了大量新鲜血液分布更加广泛得以发展壮大、民族间进一步得到交融,①③④的组合成立,D项正确;春秋战国时期,周王室衰微,礼崩乐坏,礼乐征伐自诸侯出,②判断有误,①②③组合不成立,...
儒家的政治就是奥派推崇的政治,法家建构一万年也是下三滥|文史宴
我知道有朋友会引《论语·季氏》中的话来反驳:天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。这段话看似是要帮天子集权,实际上,礼乐是上古圣王所立的规范,后王只能遵守不能更改,除非证明自己是圣王,才可以制礼...
试析春秋时期鲁国的对外战争
齐国,郑国,楚国,晋国纷纷强大起来。鲁国作为西周时期的公爵国,军事战备也是重要的国家建设。春秋时期,周天子渐渐失去了对于诸侯的号召能力,更没有力量控制诸侯的军队,“礼乐征伐由天子出”变成了“礼乐征伐由诸侯出”。甚至在内部出现叛乱时还需要借助大国的帮助才能够勉强支撑下来。按照周代的礼制规定“天子六军,每军...
名家论儒 | 孔德立:管仲之仁与诸夏之礼 ——从春秋霸政看孔子仁学...
管仲帮助齐桓公维护的诸夏共同体就是“征伐自诸侯出”的“礼乐”秩序。这种秩序也就是作为社会体制与规范的“礼”。这个“礼”正是孔子孜孜以求的“夏礼”与“殷礼”,是诸夏文化共同体的根本。就此而言,管仲之“仁”的评价正是基于孔子认同的管仲在霸政之中维护的诸夏文化共同体。这种基于历史传统与诸夏共同体...
儒学研究 | 宋化玉:“君主本位”还是“君子本位”——论孔子政治...
国中氏族势力坐大的趋势演化到后来,便是“礼乐征伐自大夫出”的政治局面(www.e993.com)2024年7月31日。诸侯国内大族获取土地的方式,虽然严格来说不能称为分封,但显然是受到了分封制的影响。这些大族在春秋中后期的势力越来越大,甚至可以绕开国君而左右天下政治形势。这可以说是在分封的制度惯性下,天下政治重心在阶层上发生的第二次下移。
管仲之仁与诸夏之礼
????西周时期,“天下有道,礼乐征伐自天子出”;春秋时期,王权衰落,“天下无道,礼乐征伐自诸侯出”。“自天子出”,是天子担当责任,“自诸侯出”,是诸侯担当责任。“天下无道”的内在原因恰恰是由于天子失道而导致的。在周天子被迫东迁洛邑的时候,就宣告了天子号令天下的时代结束。春秋霸政时期的执政主体由天子转为...
周代以及春秋的军制:周礼乐征伐自天子出,春秋礼乐征伐自诸侯出
“礼乐征伐自天子出”,各诸侯国和一些贵族大臣虽有少量军队,但要听从周王统一调遣,周天子实际上是全国军队的最高统帅。按照周朝军制的规定一万二千五百人为一军,周天子有六军,大诸侯国有三军,中等的诸侯国有二军,小国则只有一军,由元帅统帅,又设司马作管理和监军一职以节制。对于各诸侯国武装力量的规模有明确的...
周朝的礼乐制度到底是什么?为啥通过音乐能够实现对社会的治理?
在这种大环境下,“礼乐征伐自天子出”逐步演变为“礼乐征伐自诸侯出”,传统的规矩逐渐被抛弃,诸侯们依仗武力、权谋争霸中原,从而不断形成新的秩序。这就是孔子所哀叹的“礼崩乐坏”,他终其一生为了恢复西周时期的礼乐制度而呼喊奔走,但仍无济于事。不过,由于数百年形成的惯性,在春秋时期,各诸侯国仍对周天子保留...
礼乐:春秋时期治理国家的有效方式
据此可以看出,礼崩乐坏不仅仅是指礼乐征伐不再从天子出,更是指诸侯自己制造编钟定音,形成了自己的音乐。如曾侯乙编钟所示,羸乱之宫在楚为新钟,在齐为吕音;穆音之宫在楚为穆钟,在周为厉音。虽然曾侯知道周乐与楚、晋音乐之异同,但是后人已经无法知晓了。所以“乐坏”包括内容、乐器和旋律。