列维-斯特劳斯:来自食人魔部落的人类学家
列维-斯特劳斯:来自食人魔部落的人类学家1954年10月至1955年3月间,20世纪最杰出的人类学家之一列维-斯特劳斯写下了他一生中最为著名的思想自传《忧郁的热带》。在这本难以定义其文体的“奇书”中,列维-斯特劳斯由自己的经历和经验出发,以他在1935-1939年间于巴西内陆旅行的见闻和手记为蓝本,将他独特的思考与深...
列维-斯特劳斯:“没有一个社会是完美的”
在列维-斯特劳斯看来,“西欧之所以会产生人类学家,正是因为西欧深受强烈的自责之苦”“如果我们自己的社会不是食人魔社会之一的话,而且如果我们的社会没有在这种不光彩的食人魔竞赛中得到第一名的话,它就不会是人类学的发现者了”,而“人类学家比别人更无法忽略他自己的文明,更无法认为自己和自己社会的错误缺点毫...
《忧郁的热带》:一个人类学家的黄昏
今天是20世纪最杰出的人类学家之一克洛德·列维-斯特劳斯(ClaudeLévi-Strauss)诞辰115周年。列维-斯特劳斯是法兰西科学院院士,法国结构主义人文学术思潮的主要创始人,法国五位结构主义大师之一。列维-斯特劳斯早年就学于巴黎大学。青年时代爱好哲学,并醉心于卢梭、弗洛伊德和马克思的思想;嗣后致力于文化人类学研究达50余年...
列维-斯特劳斯丨《忧郁的热带》全新修订出版(纸质书附赠有声书...
克洛德??列维-斯特劳斯(ClaudeLévi-Strauss,1908-2009),法兰西学院荣誉退休教授,法兰西科学院院士,著名人类学家,法国结构主义人文学术思潮的主要创始人,法国五位结构主义大师之一。列维-斯特劳斯早年就学于巴黎大学。青年时代爱好哲学,并醉心于卢梭、弗洛伊德和马克思的思想;嗣后致力于文化人类学研究达50余年之久。20世...
大卫·格雷伯 | 巫术与人类学
欧文·戴维斯编著的《巫术的历史》向我们介绍了人类学中巫术研究的若干关键时刻。进而从泰勒、弗雷泽、马林诺夫斯基和列维—斯特劳斯再到大卫格雷伯的文章中,我们可以看到人类学家是如何对巫术进行定义、解构、及能动性的分析。考察巫术在不同文化背景下的表现形式、社会功能及其与人类社会发展的关系。
人类学家刘绍华:对自己人好一点,才有可能善待外人
时间推地更前,上大学时,刘绍华选择了企业管理专业(www.e993.com)2024年7月6日。一次,她偶然读到斯特劳斯的《忧郁的热带》,对人类学产生了兴趣。这本书记载了亚马逊河流域与巴西高地森林的杰哥原始部落。终于她在台湾念了人类学硕士,在花莲、台东等地做原住民调查,开始了学术之路。
从山谷之内到群星之间——厄休拉·勒古恩的“推想人类学”
克罗伯是一位文化人类学家,师从美国人类学之父弗朗兹·博厄斯(FranzBoas),在哥伦比亚大学取得了美国历史上第一个人类学博士学位。他还是加州大学伯克利分校人类学系的首位教授,并担任加州大学人类学博物馆馆长。在克罗伯求学的年代,欧洲的人类学家们仍未完全摆脱19世纪以来(广为流传)的进化论人类学思想,普遍将人类社...
电影《奥本海默》:不仅是核物理学家的故事,更是对文明的忧思
美苏军备竞赛源自人性的猜疑、缺乏安全感,间谍不仅存在于政治博弈中,更存在于人性的幽暗之中。我们深陷其中,很难说谁对谁错。事情的发生,无论好坏,都有它的可辩性,即使是纯粹的科学家也不例外。最后那个被揭露而身败名裂的政客斯特劳斯,他最后对奥本海默的反击简直是对知识分子的一种致命攻击:科学家们志在当...
大衰退:真实世界的经济学
2000年,皮凯蒂如愿以偿进入到著名的法国社会科学高等研究院,那里活跃着诸如法国历史年鉴派代表人物布罗代尔、人类学家斯特劳斯和哲学家布尔迪厄等重量级明星学者。而皮凯蒂最喜欢的就是希望能借鉴欧洲学界历史研究和其他社会科学的研究方法相结合的做法,以回应那些有趣的、有时“并不总是成功的”实际社会问题。
《社会学评论》 | 王智慧:奥运金牌的社会生命——关于金牌与行动...
在列维-斯特劳斯看来,礼物交换观念是人的固有本性,即物、人及信息交换的集中体现(列维-斯特劳斯,2006:140-176)。除此之外,维克多·特纳在物质性研究中,也进一步强调了“物”的符号性和功能性(特纳,2007:278-323)。此后,人类学和社会学领域在延续上述学者交换和符号化建构等理论脉络的基础上,不断更新了对物质...