学术工作坊︱朱子学中的心与理气

他表示,在朱子思想中,性的作用在于规定性,主宰则在于心,朱子从中和旧说转向中和新说,即是将心的作用凸显出来。台湾东海大学哲学系教授蔡家和认为,韩国儒学可以为讨论朱子哲学中的心提供相应资源。关于心的构成问题,蔡教授认为,艮斋以分说和合说两个方面去阐发心的观点是具有相当的说服力的。从分解的角度说,心...

读懂古人的20句家训,家族兴旺发达,指日可待

3.“读书志在圣贤,非徒科第;为官心存君国,岂计身家。”——《朱子家训》强调读书的目的不应仅仅是为了考取功名,更要追求成为圣贤之人。为官则要心怀国家和人民,而不是只考虑个人利益。4.“宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。”——《朱子家训》提醒人们要有前瞻性和规划意识,提前做好准备,而不是等到事情...

信江文化沙龙第3期丨朱子思想如何塑造婺源乡村之魂

胡青华(市文化市场综合执法支队干部):“知其然亦要知其所以然,毕老师从宗族制度、教育、徽商、建筑等多个角度全方位分析了朱子思想对婺源乡村的深远影响,引申了衣冠南渡、宗祠族谱、书院文化等一系列内容,让我对朱子思想、对婺源文化有了更深入的了解和认知,受益匪浅。”信江文化沙龙第3期《朱子思想对婺源乡村...

崔海东:朱子道体补诠——以本体、形体、体用与实体为中心

如曾祖道记载,有门人问朱子“子在川上”章,朱子答曰:“此是形容道体。伊川所谓‘与道为体’,此一句最妙。”林学蒙记载朱子又说:“‘与道为体’,此四字甚精。盖物生水流,非道之体,乃与道为体也。”此是说,流水只是用来形容道体,它并非道体自身,而是“与道为体”,此处“大道之体”和“与道为体”是...

大学生走进“农家碑林”感受传统文化魅力

重温家训!《弟子规》《朱子家训》让大学生们深受教诲在武元海的带领下,西安工业大学新生院40位师生走进武元海家的石刻艺术馆,同学们宛如来到了碑林,一面面精美石刻,大小不一,或镶嵌于墙体,或掩映在翠竹中,或竖立院子中……郑板桥的四季竹、范曾的钟馗、《弟子规》《道德经》《朱子家训》以及武元海创作的花鸟、福禄...

「党建阅读」陈来:朱子《仁说》与道学话语

这里所谓“《论语》仁说”是指《论语》中论仁之说(www.e993.com)2024年11月20日。张南轩的立意,是从切近功夫出发,反对把仁字揣度想象,这与朱子是一致的。他说当时学者多把仁字“作活络”想象,可能是指上蔡“活者为仁”的说法。朱子收到南轩的《洙泗言仁录》之后,即回书云:...

黄铭:论春秋学“行夏之时”说的汉宋之辨|夏历|孔子|夫子|孟子|...

确如赵先生所说,“夏时冠周月”并不是指月份用周历,四时用夏历,这个明显是对不上的。如果以此批评胡氏,是未能理解“夏时冠周月”的本意。而朱子对胡氏的批评就比较深入,朱子云:《孟子》所谓七、八月,乃今之五、六月,所谓十一月、十二月,乃今之九月、十月,是周人固已改月矣。但天时则不可改,故《书...

三明尤溪:创新“蒲公英+朱子家训”普法模式 为基层社会治理赋能增效

在“蒲公英+朱子家训”进校园活动后,尤溪县实验小学学生林炜桐说道。法治和道德教育是青少年教育的重要组成部分。尤溪县紧抓青少年这一关键群体,组织“蒲公英”普法志愿者深入开展“蒲公英+朱子家训”进校园活动,在法治宣传中融入《朱子家训》有关内容,以通俗易懂的语言、家风家训历史典故、身边案例“以案释法”等...

陈来:朱子的四德论

陈来:朱子的四德论原创陈来“四德”本指乾之四德“元亨利贞”,“四德”统称源出《周易》之《文言》,所谓“君子行此四德者,故曰乾元亨利贞”。“五常”即“仁义礼智信”,本于《孟子》,汉儒始用“五常”的概念。北宋以来,道学的讨论中开始把二者加以联结,而在后来的宋明理学发展中仁义礼智也往往被称为...

嫦娥六号月球样品研究新进展:月球背面存在年轻的岩浆活动

此外,本研究获得的年龄数据还弥补了月球撞击历史研究在至今约32–20亿年间缺乏样品标定的空白,更新了行星地质学领域广泛使用的撞击坑统计定年曲线。新获取的定年曲线显示月球在经历早期高频率的小天体撞击后,撞击频率快速下降,在28.3亿年前已达到整体稳定的状态。作者:朱子荣黎冠强...