18部不可不知的中国古代典籍!你读过哪些?

《永乐大典》内容包括经、史、子、集,涉及天文地理、阴阳医术、占卜、释藏道经、戏剧、工艺、农艺,《不列颠百科全书》在“百科全书”条目中称《永乐大典》为“世界有史以来最大的百科全书”。2、《四库全书》——百科类《四库全书》全称《钦定四库全书》,是清代乾隆时期编修的大型丛书。在清高宗乾隆帝的主持下...

洞天寻隐·学林纪丨张广保:道教的洞天福地理论的起源及历史发展

不过早期的三十六天并无大小之分,而且最早拥有名号的洞天也只有十天,其他的二十六天之名称及地理位置按道经惯说则不行于世。这方面的证据在现存六朝文献中笔者见到两条:其一出于梁任昉的《述异记》,其云:“人间三十六洞天,知名者十耳。余二十六天,见《九微志》,不行于世也。”[20]任昉在此提到的《九微志》,不...

洞天寻隐??学林纪丨 虚实之间:石室、洞天与汉晋墓室

13-4图13/东汉墓室结构图:13-1为洛阳道北石油站东汉墓(引自《洛阳汉墓壁画》,第142页),13-2为南阳中原技校画像石墓,13-3为南阳石桥汉画像石墓,13-4为南阳邓县长冢店画像石墓结构(后三者引自黄雅峰主编《南阳麒麟岗汉画像石墓》,http220.228.59.188/refbook/R201003008.html,引用日期:2019年6月4...

正一真人统领下的龙虎山道教与明代官道

(13)陈垣:《道家金石略》,中华书局1988年,第1242页。(14)《命普施符水旨》,《皇明恩命世录》卷2,《道藏》第34册,第789页。(15)除张正常外,据《华山志》卷七,洪武十年道士何公溥也随同宋国公冯胜祭祀西岳。又成祖永乐年间,道士也多代表朝廷祭祀五岳。《华山志》卷七:“成祖永乐元年即位,遣道士邓全礼祭...

洞天寻隐·学林纪丨写真山之形:从 “山水图”、“山水画”谈道教...

承续这个观念,六朝道教学者陆修静首次以“洞”的观念为图书编目的单位,将道经分为洞真、洞玄、洞神,合为“三洞”,奠定了此后道教图书以至于明代《道藏》编目的基本体系。[45]推究洞穴与道教文书之密切关系,尚可追索到道教的天书观,将神圣文字解释为宇宙开创时由妙气凝结而成的天象。[46]道教的天书观念承继了...

朱刚︱苏轼《与钱济明》尺牍考略

1朱刚:《苏轼与云门宗禅僧尺牍考辨》,《苏轼苏辙研究》,复旦大学出版社2019年版,第90页(www.e993.com)2024年11月20日。2孔凡礼点校:《苏轼文集》,中华书局1986年版,第1549—1556页。359132124张志烈、马德富、周裕锴主编:《苏轼全集校注》,河北人民出版社2010年版,第5808页,第7824页,第7078页,第6507页,第8738页,第6053页...

牛建强 | 清代河南西北部地方事务中的国家、村落和宗族

④傅衣凌:《福建佃农经济史丛考》卷首《集前题记》,邵武:福建协和大学中国文化研究会出版,1944年,第1-2页。⑤叶显恩主编:《清代区域社会经济研究》上册,中华书局,1992年,第2页。⑥牛建强:《居阁期间的高拱和河南地方政治》,《史学月刊》2009年第5期;《明人王祖嫡行实考述》,《史学月刊》2010年第9期。

正一教权象征“天师剑”的兴起与传说

由《道教灵验记》所见,唐玄宗时期象征帝王权力的“镜剑传统”,到了晚唐时期出现了另外一种象征教权的“剑印箓传统”。在这个全新的组合之中,阳平治都功印和都功箓早已见于六朝道经,只有天师剑是新发明的传统。道教的法印,仿效汉代官府的印玺,广泛用于道士奏状疏文的签押、驱策鬼神、治疗疾病等宗教活动中。(37...

北京保利2021秋拍丨古籍文献专场(含九雁斋甄选碑帖)鉴赏沙龙直播...

上报天地洪德,下祈民安物阜。/崇善弟子余佐宸敬奉/尊经一部翻梓。上愿父母福寿,吉祥如意。/康熙三十五年丙子岁夏四月吉旦。/”每卷首尾及他处钤有“刘宗禹印”朱文方印,有多处钤有“宣信/士刘/宗禹/印送”人物肖像朱色印戳,将自己的肖像刻成印戳并附刻姓名与印送字样,钤于道经善书之上的现象,极为少见...

雷闻:太清宫道士吴善经与中唐长安道教

从此吴善经对于道经中的“玉篆赤书、宝章真诀”熟悉之极,读来“与隶书无异”,这成为吴善经的看家本领。当我们将《神仙感遇传》的记载与《吴善经碑》对读,则似乎可揭开前者渲染的神秘面纱,真实情况可能是,吴氏所遇到的不是仙人,而是一位博学高才的大德,来为其传授道门经法。这位大德,正是中唐时全国的道门领袖...