在古人看来,《周易》算卦为什么“灵”?

《周易》作为“群经之首”,被誉为“古代东方奇书”,是中华经典中的经典,集中反映了中华文化的特质,型塑了中国人的基本思维模式,影响后世数千年。易学名家、复旦大学教授王振复精心择取《周易》中深富智慧、非常具有代表性的名言佳句,以权威的释义、精当的解读,剔掘出蕴含在《周易》中的文化原型、微言大义和哲理哲思...

司马拆:对现代人而言,《周易》应该怎么读才算读明白了

科学解经专题对于现代人来说,《周易》到底是本什么书?首先,认为莱布尼兹根据周易八卦发现的二进制,甚至因为周易才有计算机的自嗨说法,当成笑料就行;其次,认为周易仅是记录了先民对世界的简单认知,这个观点虽然没错,但还不够全面,在此之外《周易》还呈现了上古中国人的思维模式。相比于《周易》里的那些知识,这种...

《周易》作为文化传承文本地位的古今之变

为程颐所重视,程氏言:“读《易》当先观王弼、胡瑗、王安石三家。”孙复著有《易说》六十四篇,将《周易》看作是孔学之体:“尽孔子之心者《大易》,尽孔子之用者《春秋》,是二大经,圣人之极笔也,治世之大法也。”石介存有《徂徕易解》五卷,以易为救世治乱之书。

焕发中国经典哲学的时代活力——中哲史学会2024年会纪要

孙宝山指出,周汝登作为阳明后学的重要人物,用“以心解经”的方法系统诠释《四书》,但一定程度上模糊了儒释道的界限,导致心学走向虚玄空疏。姚才刚通过阐释洪垣、庞嵩、唐枢、蒋信等人的学术宗旨与特色,展示了甘泉后学的多元流变的特点及其影响。盛珂通过追溯聂双江哲学在阳明心学背景下呈现的冲突,揭示了阳明学与朱子...

北大哲学系教授:今天我们为什么还要读“经”?

《礼记·经解》引用孔子的话说,经过“诗教”,可以使人“温柔敦厚”。这在习惯于以文学方式阅读《诗经》的人看来,未免有些扫兴。比如,我们熟悉的“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”。怎么读也是一首缠绵的爱情诗。但是《毛诗·小序》说:“《关雎》,后妃之德也,风之始也,所以风天下而正夫妇也。”《...

曾国藩:为什么有的人命越来越好?关键在这2个字…

正是通过反复诵读《周易》,才让曾国藩后期践行“大柔非柔,至刚无刚”的处事原则,走得越来越稳(www.e993.com)2024年11月11日。而这正是《周易》被称为“群经之首”的原因——比起个人的奋斗和能力,它更尊重“天道”,以更高的智慧,更长久的眼光,让我们看到历史进程中不变的成败定律。

《横渠易说》:宋明气学《易》学的代表作

张载重视以义理和道德解《易》,以及《周易》与其他经典的汇通,强调以心解《易》与阐发新意。张载主要从刚柔说、取象说、爻位说三个方面对象数《易》例有所继承与发展;从义兼象数、以德解卦、援经解《易》、以史解《易》、以心解《易》五个方面对《周易》进行了义理诠释。

王锷:南宋经书校刻与中国文化传承

抚州公使库刊刻的《九经》,《周易注》9卷、《春秋经传集解》30卷存残本,《礼记注》20卷《释文》4卷、《春秋公羊经传解诂》12卷《释文》1卷有全本存世,学术界称之为“抚州公使库本”“抚州本”,即《九经三传沿革例》之“抚州旧本”。抚州本将释文整体附录于书尾,相对独立。抚州本版式一致,版心刻工大量重合...

李阿慧:重估常州学派的思想谱系及其经学文明观

而有论者认为,宋氏解经的特殊性,“理应置于常州学派乃至整个晚清今文学发展的序列中来观察”。如宋氏弟子戴望《论语注》,也重视阐发其中的《春秋》微言;而魏源与宋氏之说不同,他以西汉经师所传包含微言大义,并认为治学当由典章制度而上求微言大义;皮锡瑞以改制立法为《春秋》微言,以诛讨乱贼为大义;康有为作《...

11月语言学联合书单|语气词

《周易》是群经之首,成书几近三千年。读《周易》,必先用经学方法解读其文辞,通晓卦爻辞文句含义及其与卦爻象的内在联系。本书主要通讲《周易》经文的字句文辞,所用方法为以字解经、依传解经、据史解经及用现实解经,义理与象数相互阐发,数理取象尽量得到史事印证。