弘一法师楷书写《心经》,这种美,不是凡夫俗子能模仿的
比如说弘一法师楷书写的《心经》,这种美,不是凡夫俗子能模仿的。1弘一法师的心境不是每一个人都能理解的。弘一法师的前半生,还叫李叔同,那时候的他,潇洒且传奇,在书法、音乐、美术、戏剧等方面都有过人的造诣。出家之后,之前的绚烂好像在刹那间回归到了平静,包括他的书法。李叔同的书法是规矩的,是世俗的,是...
雅物|弘一法师《心经》抄经礼盒:可读可写,养性修身
根据弘一法师对写字的看法,这套抄经礼盒精心匹配了4种功能。|临照着弘一法师原作在空白练习纸上临写,细细品味,更容易掌握笔法、笔意,习得精髓。|摹10张抄经纸,已印刷成淡淡的底色,初学者练习也可保证字形不走样,更有利于把握结构。|赏弘一法师心经原作忠实呈现。装裱成作,更可以反复欣赏品味。|玩空...
西夏文隶书体《心经》填补空白 登上中国佛教四大名山
之后,李俊章又用西夏文隶书体书写《心经》,通过这个创新之举,填补了西夏文隶书体《心经》的空白。西夏文隶书体为《心经》赋予了西夏那段独特的历史文化色彩,丰富了《心经》的内涵和外延。同时,西夏文隶书体《心经》厚重沉稳,特别符合《心经》的内涵,再加上西夏文的独特,创造并呈现了另一种《心经》的意境和美感。
广超法师:体悟空的程序
修观的时候是要观察自己的身心作用,即是《心经》里所讲的五蕴、十二处、十八界、十二因缘、四圣谛等法,以达到了解空的目的。在这之外以求对空的了解,绝对是错误的。《心经》的第一句话是教导我们修到“五蕴皆空”,为了实现这个目标:首先要观察五蕴、十二处、十八界、十二因缘、四圣谛,从中才了解到什么是智慧...
明影法师:略谈禅宗的修证特色
关于定与慧的关系,六祖大师在《坛经》中讲:“定慧一体,不是二。定是慧体,慧是定用。即慧之时定在慧,即定之时慧在定。”在开启佛智之前,这种定慧等持的功夫在实践上很难准确地把握,只有在悟道以后的修行中才能真正地做到定慧等持。六祖大师提倡修“般若三昧”,传统修证体系中的三昧一般多指禅定成就,在大乘佛法...
美国学者推测:《心经》非佛说 乃玄奘撰写
美国学者那体慧提出了一个大胆的推论:《般若心经》最早是从《大品般若》中抽取一些段落,再回译成梵文,而回译者就是玄奘本人!这一观点越来越受到重视,但仍有待更深入的研究(www.e993.com)2024年10月5日。《心经》在《西游记》中曾多次出现,百回本第十九回中乌巢禅师将《心经》经文传授给玄奘,并收录了《心经》全文;以后在第二十回、四十三回...
济群法师:佛教与中国传统文化
“空”,是对存在的一种智慧诠释。《心经》是佛教最短的一部经典,只有二百六十多字,但内涵极为深厚。其中,被人引用最多的是“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”这一公式。“色”代表了物质的存在,我们不能离开存在的现象来认识空,存在的当下就是空。我们对“空”的理解,要和因果的理论结合起来。
六种常见的书法作品格式,你知道多少?
依龙树所示《般若经》的“两番嘱累”,《金刚经》的“初问初答”即宣说“般若道”,“再问再答”宣说“方便道”。本经侧重广观万法(《心经》则侧重观身心五蕴),阐扬发菩提心,行无我的大乘菩萨道;彻始彻终归宗於般若无住的离相法门,以此明示阿耨多罗三藐三菩提。
中国红早名满天下,而这个中国白,更是一种美
01弘一法师手抄心经自一玉壶中寻得至境所有经文之中,能复刻在盖碗上的,除了佛教总纲《般若波罗蜜多心经》,别无二选。心经旨在说明人生的痛苦皆源自妄念...
五百年香缘,香飘千年·中国香文化与书法艺术!
说着,弘一法师走到柜子边,从一块地砖下面取出一个盒子,取出里面装着的一串香丸,赠予了阿木,并嘱咐他按香方的口诀制作,如果有找不到的名贵香药就用香丸替代,按五行配比调配。回到家中,阿木按香方调配:沉香一分、檀香三分、肉桂二分、丁香半两……,再将香丸磨粉加入,先是一股扑鼻枣酸味,细闻还有一丝甘甜且...