刻刀与木屑齐舞 翰墨共古籍同芳
位于江苏省南京市淮海路35号的金陵刻经处,1866年由晚清知名学者杨仁山创立,融古代经书经版收藏、经书雕刻、印刷及流通于一体,完整保存了雕版水印和线装函套等传统工艺,至今已有150多年历史。时至今日,金陵刻经处仍然保持着以“雕版、刷印、装帧”为主要流程的手工制书传统。金陵刻经选本精严,校勘严谨,版式疏朗,刻...
王锷:南宋经书校刻与中国文化传承
程苏东的《从六艺到十三经》、乔秀岩和叶纯芳的《文献学读书记》《学术史读书记》、李霖的《宋本群经义疏的编校与刊印》及拙著《〈礼记〉版本研究》等,从经学、文献学、版本学等角度分析经书文本的演变,揭示经学文献与版本学之间的关系。
抄完了的佛经,该放在什么地方?
当然,抄经人还可以把自己抄写的佛经送到寺院去由寺院来处理,好多寺院他是接受这个事情的。有的寺院不管这个事,你可以在寺院找个地方放置,相信有缘人自会取走。不过,有一种观点认为经书不可焚烧。这是一种刻板的看法,凡事要看具体情况。从佛教的角度看,出于恶意的焚烧是有罪过的;在古代经济不发达时,一经难求,...
风水经书「青囊经」及「青囊序」
《青囊经》是中国历史第一本有文字记载的风水经书,也是一本神秘的奇书。黄石公《青囊经》的成书时间大约在秦末汉初,传为黄石公所著,是中国历史第一本有文字记载的风水经书。这本书被誉为中国风水学的经典之作,也是中国文化瑰宝之作。黄石公在《青囊经》中提出了“五者一体”的理论,认为道、德、仁、义、...
原道·征圣·宗经——康有为、章太炎和熊十力预期文艺复兴的路径
如康有为的“六经五记”、章太炎的“四玄”和熊十力的“四经”,凡此皆是以“回归原典”的方式而重建新经学典范。他们打破了“五经四书”的旧范式,将中国现代文艺复兴的希望寄托于新经书系统中。在他们看来,世界上多数民族和国家自古至今始终信奉某种普遍而恒常的Bible,逻辑的、科学的理性主义并不妨碍人们赋予其Bible...
乾隆御制经书玉册真品,乾隆御制经书玉册真品:一部珍贵的历史文献
乾隆御制玉经书是指清朝乾隆皇帝时期御制的历时一种玉制经书(www.e993.com)2024年9月9日。根据历史记载,乾隆御制玉经书在清代珠宝行业中占据着重要的地位,成为了当时玉器的代表之一。这种玉经书是由白玉制成,经过精细雕刻和装饰而成,往往带有丰富的艺术元素。乾隆御制玉经书真品的图片是非常珍贵的,因为它们代表着古代玉器艺术的巅峰。这些玉经书...
《径山藏》刊刻435周年,千年径山寺首展传奇经书
径山藏大乘本生心地观经《径山藏》的刊刻最早由袁了凡居士提议。晚明时局动荡,社会文化变迁,佛教式微。袁了凡与江南丛林高僧幻余法本商讨提出将卷轴装、梵筴装、经折装等装帧形式的佛典改为方册,便于流通传播。这一想法得到了高僧紫柏真可的支持,紫柏大师以民间募缘方式,倡导以"刻藏之旗鼓"为号召,嘱咐弟子...
义净法师归国带回400余卷佛教经书,武则天亲自到城门迎接
圣历二年(699)义净与印度沙门菩提流志,于阗沙门实叉难陀于东都(洛阳)大内遍空寺重译《华严经》,武则天临法座焕发序文,自运仙毫,首题品名。圣历三年、久视元年(700)义净又译出《金光明最胜王经》,武后亲为其制《圣教序》文。神龙元年(705)义净于东洛内道场译《孔雀王经》,中宗为制《大唐龙兴圣教序》。又以著...
C视频丨三体石经:不是把《三体》刻成石经丨汉字中国100讲
今天的“汉字中国100讲”为大家介绍曹魏时期的三体石经残石。三体石经,是曹魏时期用篆文、古文、隶书3种字体刻写《尚书》《春秋》两部经书及部分《左传》文字的一组石碑,一般认为共有28块。因刊刻于曹魏正始年间,又称“正始石经”。三体石经的文字书写有几种格式:三种字体的文字向下排列成直行;三种字体的文字呈...
堪舆文化的“圣经”——黄石公《青囊经》
中华传统文化中,堪舆文化是不可缺少的一页。古之先贤,已劳心竭力,遗留下不少丰富多彩的经典文章。风水之书,汗牛充栋,《青囊经》为秦末汉初“黄石公”传,是中国历史第一本有文字记载的风水经书,将峦头理气风水大成之法呈于书面,为风水学的发展奠定了基石,亦称为堪舆文化的“圣经”。