李思琪|中国学者眼中的希伯来历史文学《列王纪》
总体而言,《圣经鉴赏》属于通识类读物,书中的主体部分并未对《列王纪》或其他圣经作品的文学主题或历史背景进行深入的分析和讨论,但全书胜在结构严谨,开头对圣经成书历史以及末尾对圣经接受史的梳理更是令人耳目一新。卓新平在《圣经鉴赏》中征引17世纪法国剧作家拉辛综上,20世纪80和90年代中国大陆对《列王...
波斯神作《鲁拜集》绝美珍藏版,钟锦倾情译解,百余幅原版插图
一部与《列王纪》比肩的波斯文学巨著。鲁拜(Rubáiyát),原意为“四行诗”,类似我们熟知的绝句。每首诗四行,独立成篇,第一、二、四行押韵,是古代波斯的典型诗体。而海亚姆这部《鲁拜集》的主题,正如开头那首诗,感慨人生如寄、盛衰无常,并劝告众人以活在当下、纵酒放歌为宽解。这也是为什么,中国文坛称海亚姆...
绵延未绝:前古典时期的安纳托利亚
在《圣经·旧约》中的《创世纪》《民数记》《约书亚记》《列王纪上》《列王纪下》《历代志下》《以斯拉记》等经卷中均有所提及,特指青铜时代末期以后的一支迦南人。狭义上的赫梯人,专指一支迁徙到安纳托利亚中部的印欧人,他们自称为耐塞特人。与同属于印欧人的卢维人和帕莱人同时或先后到达安纳托利亚。广义...
博尔赫斯出了差错?_澎湃号·湃客_澎湃新闻-The Paper
奇怪的是,我查阅《圣经》的《列王纪下》第一章,并没有第二十六节,因为《列王纪下》第一章总共只有十八节。但《圣经》中确有赵教授所说的扫罗、大卫和约拿单的故事,见于《旧约??撒母耳记上》第十八、十九和二十章;大卫为扫罗和约拿单作的哀歌见《旧约??撒母耳记下》第一章第十九至二十七节,赵教授所引...
历史按拿破仑的说法“是公认的神话”,国家的历史支配当下的行为|...
生活在提尔(Tyre)和西顿(Sidon)的腓尼基人是古代杰出的水手和商人。他们虽然没有指南针或六分仪,但可以在陌生海域航行,甚至还去过大西洋。在《列王纪》中,他们为所罗门王驾驶三层桨座战船,最远的地方到过他施(Tarshish)。??他施,就是古代加的斯(Cadiz)。
中国历史上最富有传奇色彩的君王
西王母唱得很肉麻,周穆王很是感动(www.e993.com)2024年10月26日。于是,登上弇山,勒石为记,铭曰“西王母之山”,并在边上种了一颗槐树。现实中,西王母到底是一个什么样的女人呢?应该说西王母就是西方一个母系氏族社会的首领。有学者说,西王母就是《圣经.列王纪》中的示巴女王。也有人说,西王母可能是埃及女王。不过,有一点是肯定的,西...
冯象读《历史书》︱那诸神之香膏,人的荣耀(上)
,GroveWeidenfeld,1990圣经学界一般认可另一假说,试图解释,何以历史书里频频出现《申命记》的文字,尤其是教义表达。据《列王纪下》二十二章,犹大王约西亚十八年(前622),修缮耶路撒冷圣殿,祭司在殿内发现一卷“律法书”(sepherhattorah)。相传此书即《申命记》的前身或其核心部分“申命律”(申12-26...
圣经中的“古实”在历史上真实存在,而且古实人还都是黑人
更有力、更直接的证明是,在埃萨尔哈东的铭文中,不仅清清楚楚地写着“它们在本地被称为古实和埃及”,而且记录的古实国王塔哈尔卡的名字都与《列王纪下》和《以赛亚书》中记载的名字是相同的,它反映的历史事件也与前文叙述的事件完全吻合。由此非常明确,麦鲁哈就是古实,而且从埃萨尔哈东的进军路线看,古实就位于...
圣经中生字解读!! 请弟兄姊妹收藏好!
撒上5:2衮gǔn古代君王的礼服撒上17:20辎zī古代重量单位撒上18:6磬qìng古代打击乐器撒上24:14虼gè昆虫撒下2:23鐏zūn戈柄下圆形金属套撒下6:6艮gèn代表山列王纪上、下王上7:2柁tuó屋架前后架的横木...
这个民族以树为图腾,圣经和古兰经都是以他们的语言写作的
《旧约·列王纪上》第6章第29节提及,所罗门神庙内、外殿的墙上都装饰了枣椰树。这些枣椰树不仅是种装饰,更是对那些常做善事的正人君子的褒奖。当然,枣椰树还有其他的象征意义。例如,《圣经》中以枣椰树象征凯旋,阿拉伯诗歌中以此象征妇女的爱情等等。