张总谈《十王经》的演变及冥界的形成

原经中是有功德之人能预修（上师大伍小劼考论），此经是凡人都可以。这是佛教特色，与后来的寄库填还经类有直接关联，但发展成另一系统了（这也是十王经后来较少的原因之一）。陕西省富平县北魏樊奴子造像碑碑阴拓本您在书中特别详细地介绍了北魏陕西富平樊奴子造像碑及耀州神德寺塔的《十王经》经本残片，这...

观音菩萨究竟是“男神”还是“女神”传播正确知识功德无量

“白衣观音”的信仰一说是根据中国本土创造的伪经《白衣大悲五印陀罗尼经》而来,这部经最早的文献记录是一件碑拓,上署年代为1082年,又有秦观所书的经文,还刻着一尊白衣观音手抱婴儿的造像。虽有学者就碑文的书法和图像的风格怀疑并非刻于宋代,而可能是明代甚至清代的作品。但无论如何,从现存画迹来看,宋代以后“白...

这里是“北京的敦煌”

唐代(尤其是唐后期)则以建幢为主,所谓“能普济生灵,博救品物,阴影才及,莫大罪销,飞尘略沾,福履将至”,将刻经与功德结合起来。玄导因势利导,鼓励普通民众来做“功德”,房山石经至此多短章,《心经》因字数少、刻费省,出现多个刻版。其中也有很多精品,如张允伸施刻的《称赞净土佛摄受经》,是玄奘译本,已失...

敦煌文物珍品《佛说十王经》

《地藏十王经》偏重三长月、十直斋的修斋功德,经中专有名词及术语较多,不易大众化,且据日本学者研究,其为日人据《阎罗王授记经》伪撰,是伪经的伪经。而《阎罗王授记经》则偏重为中阴亡灵设斋救赎,不仅可拔除已亡亲人之罪业,亦可为自己作生七斋以得功德自救,所以流行甚广,影响既深且远。标志十王信仰的形...

药师佛信仰起源之辩,从成都发现的南方最早药师佛像说去

慧简本《药师经》是中国历史上最早的药师经典,由于该经在南北朝被认为是伪经,限制了药师佛信仰及其艺术发展,迄今发现的少量梁朝、北魏、东魏、北齐药师佛像,或为立菩萨像,或与一般释迦像相似,没有自身的独特形象。入隋以后,捧钵佛像成为药师佛的标准形象,如万佛寺那样的药师佛与十二护法相组合的图像成为判断药师佛题...