《阿含经》故事丨法尚应舍,何况非法的感官欲乐──阿梨咤比丘的邪见

但三果圣者五下分结尽,断尽贪与瞋,而四果的阿罗汉解脱者,更是贪、瞋、痴永断,因此,三果与四果的圣者,至少得要有入初禅以上禅定能力才行,这就与〈须深盗法〉故事的《杂阿含第三四七经》,说一类慧解脱阿罗汉不会入初禅的观点不同。

《阿含经》故事丨无关年资的非时通达

也就是说,成就解脱并没有时间表,什么时候具足了,就什么时候证入,《杂阿含第五五○经》、《杂阿含第五五四经》说的「非时通达」,就是这个意思(参考印顺法师着《佛法概论》〈第十三章〉)。所以,虽然汉译《阿含经》没有这则故事,但「无关年资」的教说,是一致的。七、信、惭、愧、多闻、精进、念、慧等七...

《阿含经》故事丨久离恐怖的佛陀

一、本则故事取材自《杂阿含第一三二○经》、《别译杂阿含第三一九经》。二、出现在《阿含经》的佛陀侍者,计有尊者优波摩、尊者罗陀、尊者弥醯、尊者那伽波罗,以及尊者阿难等五位,其中,以尊者阿难侍佛时间最久,依《中阿含第三三侍者经》说共有二十五年,亦即在佛陀五十五岁到八十岁的这段期间。三、如果再依...

弥勒图像漫话:1. 弥勒的故事

迦叶得到佛陀指导，潜心修道，“于八日中无所证获，乞食自持，至第九日得阿罗汉果”（《杂阿含经卷第四十一》、《根本说一切有部苾刍尼毘奈耶卷第二》）。得到佛陀赐予的粪扫衣（用破布缝制的衣服），迦叶以为是不凡之遇，特别在佛灭后使得迦叶自觉为有摄导僧伽之当然责任。这可能是后来“传承衣钵”的滥觞。

杂阿含经卷十一273-278,专精思惟自知不受后有,成阿罗汉

杂阿含经卷十一(二七三)如是我闻:一时,佛住舍卫国祗树给孤独园。时,有异比丘独静思惟:“云何为我,我何所为,何等是我,我何所住?”从禅觉已,往诣佛所,稽首礼足,退住一面,白佛言:“世尊,我独一静处,作是思惟:云何为我,我何所为,何法是我,我于何住?”...

佛陀故事会:不能再笨的笨人是怎么证得阿罗汉的

此篇取材于《根本说一切有部毗奈耶》卷三十一改编而成附记:在《增一阿含经》卷11《善知识品》之12,记朱利盘特的出家学法,愚笨而证无尽的事:佛初教他念扫帚两字,记住扫忘了帚,记住帚又忘了扫;但他却由去尘除垢的意思,思惟而证了阿罗汉果(www.e993.com)2024年11月13日。

杂阿含经卷1267-1280,名为无所攀缘,亦无所住而度驶流

杂阿含经卷四十八(一二六七)如是我闻:一时,佛住舍卫国祗树给孤独园。有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照祗树给孤独园。时,彼天子白佛言:“世尊,比丘,比丘度驶流耶?”佛言:“如是,天子。”天子复问:“无所攀缘,亦无所住,度驶流耶?”...