本性法师《一月映万川》:看话禅法的修证方法

其次则以理除事,了知自性,本来清净,烦恼菩提,生死涅槃,皆是假名,原不与我自性相干。事事物物,皆是梦幻泡影,我此四大色身,与山河大地,在自性中,如海中的浮沤一样,随起随灭,无碍本体。不应随一切幻事的生住异灭而起欣厌取舍,通身放下,如死人一样,自然根尘识心消落,贪瞋痴爱泯灭,所有这身子的痛痒苦...

《无门槛读懂楞严经》连载:世界和众生、山河大地是如何形成的

《六祖坛经》指出“无念为宗”,“无者,离二相诸尘劳;念者,念真如本性。真如是念之体,念是真如之用。自性起念,虽是见闻觉知,不染万境而常自在。”“无念”也是一种定,和首楞严大定是一样的正修行处。P137佛言:“富楼那,如汝所言,清净本然,云何忽生山河大地?汝常不闻如来宣说:性觉妙明,本觉明...

楞严经·卷四|佛陀开示第一个问题:觉明而现山河大地

佛陀说:“富楼那,如你所问的,清净本然之真性中,如何忽然产生了山河大地?你常常不是听到如来宣说‘性觉妙明、本觉明妙’这个义理吗?”富楼那说:“是的,世尊,我常常听闻佛陀宣说这个义理。”佛陀说:“你称觉明时,是自性本来觉明,故而称名为觉还是此觉不明,而称为明觉?”富楼那说:“如果这个不明称名...

楞严经·卷四|因觉而明,真性中生出山河大地等有漏相(7)

自性妙空无漏,本不是有漏的文字相所能概括的。但无论如何,这些有漏的文字相,境界高也好,低也罢,本就在这庐山之中,不是吗?继续边读边聊《楞严经》。富楼那言:若此妙觉本妙觉明,与如来心,不增不减,无状忽生,山河大地诸有为相?如来今得妙空明觉,山河大地有为习漏何当复生?富楼那说:“若是...

每天十分钟,学习《楞严经》(31)|并空、见、识均名七大,性真圆融皆...

凿空虚实不相为用,非和非合,不应虚空无从自出。若此虚空,性圆周遍,本不动摇,当知现前地水火风,均名五大,性真圆融,皆如来藏,本无生灭。阿难!汝心昏迷,不悟四大元如来藏,当观虚空为出为入,为非出入。汝全不知如来藏中,性觉真空,性空真觉,清净本然,周遍法界,随众生心,应所知量。阿难!如一井空,空生...

楞严经非学不可?虚云大师、印光大师、圆瑛大师如是说

“以我的愚见,最好能专读一部楞严经,只要熟读正文,不必看注解,读到能背,便能以前文解后文,以后文解前文(www.e993.com)2024年11月11日。此经由凡夫直到成佛,由无情到有情,山河大地,四圣六凡,修证迷悟,理事因果戒律,都详详细细的说尽了,所以熟读楞严经很有利益。”“楞严经中说凡说圣,说悟说魔,皆是阐明五阴非有,教我们照破五蕴...

《楞严经》白话大意十三

阿难!众生的别业妄见,就像之前说的看到灯光显现的圆形光影,好像是现前的境界,追究到底,是看见的人他的眼睛长了红翳。眼睛有了毛病,就是见的劳相,这个劳相不是灯的本色显现的,但是,眼生红翳人的的真见,是没有毛病的。就拿你今天看到的来举例说明:你用眼睛看到的,一切山河大地、国土人民,甚至一切的众生,都...

每天十分钟,学习《楞严经》(43)| 王治平居士《楞严经白话注解...

译文你还不知道,如来藏中,从自性随缘发生的火相,其本体原是空寂,虽然本体全空,却可以随缘显现火的作用。在体上是清净本然,在用上却周匝遍满法界,无所不在。正文随众生心,应所知量。阿难!当知世人,一处执镜,一处火生;遍法界执,满世间起;起遍世间,宁有方所?循业发现。

《无门槛读懂楞严经》连载:阿修罗是什么?心魔都是自找的吗?

如果说佛针对富楼那尊者的开示是为了防护慧心以不生邪见,对阿那尊者的开示是为了防护戒心以不轻戒行,那么定心又如何防护以不著魔境呢?那么接下来佛不问自说,则是为了防护定心!此段结尾“魔王说”三字正是为下文张本,这又显现了《楞严经》文法之妙,结构上钩连紧凑。

云门宗禅诗研究_新浪佛学_新浪网

《楞严经》卷10谓:“观诸世间大地山河,如镜鉴明,来无所粘,过无踪迹,虚受照应,了罔陈习,唯一精真,生灭根元,从此披露”。参禅者臻此境界,看世间万事万物,如同大圆镜中映现万物,如灯光照彻万象,物来斯应,影去不留。只有对境无心,方可摆脱六根的粘滞性,从而使性水澄明,得到自性的明珠。一旦起心动念,澄明...