张庆立|新时代检察权优化配置的若干思考
检察机关的追究手段不具有直接性,属于间接责任追究权,一般都是通过向违法单位或个人的上级机关或领导反映,通过上级机关或上级领导的权威来实现法律监督的效果,这种责任追究的方式靠的不是法律的权威而是人治的理念,不符合现代法治社会的要求。手段保障权方面的问题在于缺乏层次化和递进性。当前的法律监督手段主要是检察建议...
“以法治国”何以成为专制独裁统治的工具而大行其道?
法归于一人之手,君主凌驾于法律之上,“以法治国”成为当权者施行专制独裁统治的工具而大行其道。韩非在《饰邪》中说,“先王以道为常,以法为本”,而在《有度》中得出结论就是:“故,以法治国,举措而已矣。”“以法治国”本无可厚非,甚至可以看成是一个超越时空的伟大远见,毕竟韩非“以法治国”思想比孟德...
历史的尘埃——禮治、法治與人治
在西方近代法律文化中,“法治”是同民主制相联系的,在法律面前人人平等是它的基本原则,事实上,也只有在法律面前人人平等的社会,才谈得上真正的法治;而“人治”是同君主专制相联系的,它的基本特征是君主的权力和意志凌驾于法律之上。用这样的标准来衡量,则中国古代根本不存在真正的法治思想,主张“以法治...
陈中华:“法治”离不开“人治”,法治”要结合“人治”
关于人治与法治,我更赞成法治,当法治发展到实在再无法发展下去时,可以适当利用人治。应该是,人治是柔性的,法治是钢性的,人治必须符合钢性的法律,是钢性法治的补充和完善,人治无论在任何时候,都绝对不能取代法治。人治只能围绕法治而发挥积极的作为,而不是相反或与法治想抵触的作用。在任何时候,法治都可以随时取代人...
人治必然走向衰败,法治必然走向兴旺
人治是指社会的统治由个人或少数人来决定,通常是国家或社会的领导者。这种方式容易受到个人权力滥用、腐败和偏见的威胁,因为统治者可以根据自己的意愿来行使权力,而没有明确的法律规则限制。与之相对,法治是指社会的统治依赖于明确的法律和制度,这些法律适用于每个人,包括统治者在内。法治制度有助于确保公平和公正,...
李大钊的民彝论
到此,李大钊完成了他的法律民彝论:法律的本质在于民彝(www.e993.com)2024年10月26日。民彝有器、道和法三个面相。法律的内涵则是现代社会的民主主义、进步主义和法治主义。法律的内在逻辑,无非是法的权威、理的价值和彝的神圣。
荀子“隆礼重法”的思想解读 - 中华人民共和国最高人民法院
换句话来讲,就是治理国家最关键的因素是人,治国方法是次要的。因为法度不能自己发生作用,须借助于人的操作和实施。据此,在人治和法治的优先级上,荀子认为“法者,治之端也;君子者,法之原也”。从而将人治放到了法治之前,而法不过是一种治国的器物和工具而已。法的工具论在荀子这里,基本完成了理论的证成。
从李悝变法到董仲舒独尊儒术,法家法治与儒家人治的博弈,谁赢了
此后的历代帝王,其实都做出了英明的选择,法治代替人治,这是不可阻挡的潮流。儒家人治反倒是成了跳梁小丑,花瓶摆设而已。所以从实用角度去考虑,法家的的确确是战胜了儒家。05汉末三国,诸葛亮依法治国,成为封建王朝的一颗明星。要说封建王操哪个是真正依法治国,很多人肯定不相信。因为皇帝至高无上,汉武帝用儒家思想...
从人治到法治:艰难而充满希望的行程
????????71岁的大包干带头人严金昌说不太清楚“人治”和“法治”的确切含义,但是他的生活却为这两个词所改变。每次谈到颁发确权证,推动土地理性、有序流转,这位老农操着浓重的安徽口音说:“俺理解,这就是农民身边最重要、最典型的法治。”2005年,在村委会的劝说动员下,严金昌把自家7亩地流转给了上海一...
韩春晖:人治与法治的历史碰撞与时代抉择
可见,中国文化传统中始终认为礼治优于法治。这种以德治为内核的人治,在历史变革中往往被异化为世俗上的专制(君主专制)和精神上的专制(宗教专制)。由此可知,德治、君主专制、宗教专制和法治是历史发展中最为重要的四种治理模式,前三种都是人治的表现形式,德治是人治的优良展现,君主专制和宗教专制是人治的异化形式。