【“西凤酒”寻周记 探源礼乐文明】交流之典 酒香远扬文化交融

西王母梳着蓬松的发型,穿着下垂的豹尾式服装,在瑶池用美酒佳肴款待周穆王。周穆王赠送给西王母大批中原特产,西王母回赠周穆王当地的各种珍奇异宝,并邀请周穆王游历山川名胜。周穆王在弇山顶植下槐树,以示友谊,并在山崖题写了“西王母之山”。临别时,西王母设宴款待,并为天子唱起歌谣:“白云在天,山陵自出。道里...

西王母:道教仙话中的女仙之尊

他的另外一部《天坛王屋山圣迹记》则围绕会君一事,详细描绘了王母在王屋山天坛峰授予黄帝茹芝和修真七昧之书,以及王母与众仙和黄帝在王屋山再次相会的故事。王屋山是道教十大洞天之一。王母也是在上帝的敕命下来到人间与黄帝相会。从故事内核来看,《天坛王屋山圣迹记》与《汉武帝内传》基本一致,都是王母会君故...

一帧蜀籍|西王母:从昆仑山怪神到三界女仙之首

8月14日,一帧蜀籍带你了解西王母,海报所选用图为山海经十八卷(晋)郭璞传明刻本。《山海经》中首次描述了西王母的形象:“西三百五十里,曰玉山,是西王母所居也。西王母,其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。”这位居住在昆仑山的西王母,她是以一个半人半兽的形象出现,显示出十分浓厚的...

什么!昆仑山原来是众神坟场,成为神宫,源于西王母、东王公神话

西王母:西王母同古人的阴阳交合观念有关。因为在殷墟甲骨文中曾经出现以“东母”、“西母”代指日月之神的用法,《穆天子传》曾经把奄山(即崦嵫山,日入之山)称为“西王母之山”,在汉代画像石中代表太阳的三足乌、九尾狐往往同西王母、东王公伴出,《神异经》也把昆仑记为西王母、东王公“阴阳相须”之处。

昆仑山为什么被一直封禁,地狱之门真存在?昆仑山隐藏着什么?

虽说昆仑山上有好多神秘的地方,不过现在大体上,很多都能用科学办法来解释。由于它特别高大,又少有人去,这地方基本没多少人出现。昆仑那地方海拔太高,动物特别少。传说中西王母的陵寝在昆仑山里面,可这纯粹就是个传说,没啥真凭实据。所以有时候传说就只是传说,不是真的。

西王母:从昆仑山怪神到三界女仙之首丨新知

玉山和昆仑山都是西王母的居所,玉山位于昆仑山西一千三百二十里,玉山与昆仑山中隔乐游山、蠃母山,这些山皆产白玉(www.e993.com)2024年11月20日。不过,西王母的主要居所还是在昆仑山,正如神话学者袁珂所注:“西王母虽以昆仑为宫,亦自有离宫别窟,游息之处,不专住一山也”。除了玉山和昆仑山,西王母还可以住在瑶池和悬圃中,但总归是以昆仑山...

西王母是中华民族的创世女神——以甘肃泾川县回山西王母祠为例

目前在我国西北还存在多处西王母庙、王母池、王母宫甚至还有西王母庙会,关于西王母的神格有不同的阐释,目前具有代表性的有:1.西王母为月神。2.西王母为山神。昆仑之丘是“帝之下都”,是诸神聚集之山,如同聚集了众神的古希腊之奥林匹斯山。西王母的原相是昆仑山神。3.掌瘟疫刑杀之神到握有长生不死药的吉神...

道教十二老母之一黎山老母的由来,她的六个徒弟都有谁

作为道教中地位崇高的女仙，黎山老母与众多道教神仙也存在着复杂的关系。比如，在逐鹿之战中，黄帝和蚩尤久战不胜，向各方求援，西王母派黎山老母传授兵法，协助黄帝取得胜利，可见西王母和黎山老母存在从属关系，黎山老母听命于西王母。黎山老母与通天教主也有着密切的关系。传说中，黎山老母原本是截教通天教主座...

冯玉雷讲座《三危山:昆仑神话的重要地望》评议

昆仑又称昆仑虚、昆仑丘或玉山,在神话传说中昆仑山和黄帝以及大禹密切相关,这座山又和美玉密不可分。昆仑神话中的主神黄帝在昆仑山建有宫殿,日常食物是峚山出产的玉膏;西王母在昆仑山的宫阙富丽壮观,如阆风巅、天墉城、碧玉堂、琼华宫、紫翠丹房、悬圃宫、昆仑宫等,大都与玉文化相关。

富春江畔一座山

传说中,许多山具有神性,昆仑山是西王母的地盘,太行山是神农尝百草的地方。诗歌里,山寄托着诗人的人生理想和生命感悟,陶渊明云“少无适俗韵,性本爱丘山”,杨万里说“正入万山圈子里,一山放过一山拦”……一个个故事、一段段佳话让神州大地上的一座座山有了生命。