大海‖乡村悼亡手记:来兮归去(节选)

按照老家农村丧事习俗,移柩本该移到村庄桥头之外,因为父亲丧事在镇上举办,上上下下全是街道,只能移柩就近室外。其后,礼生引领我们兄弟姐妹等诸孝子孝孙跪地举行“家祭”仪式。女礼仪师傅改用哭腔代为宣读祭文,讲述父亲从出生到逝世所历诸般大事:上山下田劳苦耕作、勤俭持家辛苦创业、生儿育女何其艰辛、照护何其恩爱…...

写张祭文120元,比出版社稿费贵,在农村成产业

今有报恩孝···(此处为祭奠者某某,固定格式)俱备包封储财飞禽酒礼等不典之于之祭矣:皇坛正荐西延仙逝某门某氏老孺人(或者新故显考某公违某某老大人)之灵前而泣文曰呜呼!(此处就看逝者是男是女,表达有异)(以下为正文部分)昨日病床看望,XX还喝米汤,以为医治已有方,心情何等舒畅。哪知原为假象,XX病...

农村白事文化:“入殓”到底有什么讲究?不知道的事情还挺多

诗人韩愈写的祭文“头七”是什么意思?由于人们出于对死者的尊重,所以对入殓的丧葬文化也是非常的重视。“丧葬文化”可能对是一些年轻的朋友来说,不了解里面的文化风俗,所以在农村一般主事的都是一些上了年纪的老人,因为他们对这些事情懂得多。比如:如果一个人去世,我们知道一般要等上三天再入殓(有些地方不同)有的...

忽培元:书写乡村振兴的过程中,作家始终要“吃透生活”

记者:其实关于脱贫攻坚和关于乡村振兴的书写中,我们更多见的是一种记录式和具有反思精神的书写,但另一个角度而言,是否也期待一种提供解决问题的思路、提供探索方向的书写?忽培元:在乡村振兴的伟大事业中,文学开拓了一个大有用武之地——以丰富的鲜活的实践,为作家们提供了大量典型人物和素材,也为我们反思农村发展...

传统民间文化:农村的丧葬习俗(下)

祭文在内容上类似于追悼会的追悼词,但是有其固定的特殊格式。一般先交代年月日,点明祭奠谁,然后以四字句、七字句或四六句的形式铺写逝者生平,歌颂其优秀品德,表达至祭者的哀痛。这些句子要押韵,却不要求对仗。如对仗了,则成赋了。祭文读毕,把祭文包在草纸内,在蜡烛上点燃,走至门外烧尽,回来继续歌诗。

贵州都匀:“小办井”布依村寨唱响乡村振兴进行曲

最后三诣旌铭前跪行三叩首,听司仪读孝经讲丧礼,到灵柩前跪行三叩首,听哀歌三章《蓼莪》词,俯听读家祭文,其他亲者等跪行三叩首(www.e993.com)2024年11月28日。客祭:祭奠者按辈份逐一到灵柩前跪接孝帕,由主祭宾为其戴孝。再到旌铭前三揖三叩首,回灵柩跪行三叩首,听唱《凫袅》诗和读祭文。祭奠后,棺柩抬到寨门外,等候出殡。出殡:...

韩少功 很想特别乡土又特别先锋|封面人物

有些乡村来的旧式才子会对楹联和写祭文,这些都是韩少功们不会的。他们如饥似渴,狼吞虎咽,甚至不加选择地读书,珍惜时间。虽然他们读的是师范,但实际上已经十年没有大学生毕业分配了,社会上各行各业需求缺口很大,学生们也心知肚明,他们中很多人注定要成为官员,走向仕途。《修改过程》中类似史迁、楼开富这样的...

浅谈客家乡村的保护神——福主公王崇拜

还有公王坛前贴有安名红纸,在朱坊村福主公王处是这样的“祈福主坛堂前赐名某某某保佑长命富贵沐恩弟子百拜”,这些都是竖写格式。在武平罗助村,则看到两份同一人的取名贴,一份贴在社公座前,一份贴在福主座前,格式为“喜报社令尊官座前取名林某某祈佑长命富贵福寿双全林某某长男某某得曾孙...

湖南平江:乡村私塾为何还能存在

五角村一位姓吴的农民给记者讲述了这样一个故事:该村有一户人家的孩子考上了名牌大学,学的也是文科。有一年暑假,他的祖母去世,读书不多的父亲要儿子写一篇祭文,满心希望儿子能写好,让他脸上有光,没想到儿子写的文章在主持祭祀的老先生那里没有通过。不得不请村里的一位老先生另写一篇。