格非《登春台》书写当代生活:“孤独”是一种更好的连接方式
如果你按照亚里士多德的“摹仿论”,艺术是对现实的摹仿,那你摹仿的这个对象本身是有问题的。生存本身变得非常简单和自动化,在这样一种状态下产生了厌烦感。另一方面,从19世纪狄更斯、巴尔扎克开创的所谓的写实方法,它当然不是一成不变,它一直在发生很多变化,后来也经历了现代主义运动对它的批判。但不管怎么样,一两...
儒学研究 | 李涛:人性与政治关系的古今之变——以性善论与性不...
亚里士多德把当时亚洲和欧洲的国度就叫做民族,他认为只有希腊人才上升到了城邦或政治的层次。伯内特说:“民族,例如有马其顿族,而自由的希腊人是城邦。一词通常用于还未发育到城邦层次的民族。”JohnBurnet著TheEthicsofAristotle虽然美德是古希腊政治的根本因素,但亚里士多德并不认为美德政治就是一种人治,反而...
张智华 等|论中国新主流电影的硬核叙事及其文化意涵——以张艺谋...
在《诗学》中,亚里士多德指出“悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿”[4]。他认为在戏剧中最重要的是行动的整一性,完整的行动与动作的统一成为了戏剧艺术的本质要求。这个定义一直影响着后世对于戏剧的理解和认识。亚里士多德进一步指出对悲剧六种成分的排序依次为情节、性格、思想、语言、歌曲、形象。...
马工程《艺术学概论》第九章艺术批评 高频考点汇总
答:艺术批评虽然有批评家的主观性介入和主体性差异等特性,但同时也具有客观的原则和标准。被称为“英国文艺批评之父”的17世纪诗人德莱顿说过:“批评最先是由亚里士多德确立的,他的意思是做出正确判断所使用的标准。”从事艺术批评有几个重要的原则:第一个是恩格斯主张的美学的观点和历史的观点即美学标准和历史...
龙迪勇 | 家族相似性、符号圈与艺术跨媒介叙事
在《诗学》中,亚里士多德认为:“史诗和悲剧、喜剧和酒神颂以及大部分双管箫乐和竖琴乐——这一切实际上都是摹仿,只是有三点差别,即摹仿所用的媒介不同,所取的对象不同,所采的方式不同。”亚里士多德之所以把史诗、悲剧、喜剧等统称为“艺术”,只是因为它们具有共同的“摹仿”特征;其他任何一种新艺术,不管它们...
潘嘉杨评《恶臭与芬芳》丨表象史中的“嗅觉美学”:追索阿兰·科尔...
当然,他们的对面也曾站着另一群人,柏拉图、亚里士多德、康德与黑格尔等美学家都曾经贬低过嗅觉在感官中的位置(www.e993.com)2024年10月26日。或许正是这种美学本位上的长期否定,引发了科尔班所说的“令人不安的学术不确定性”(19页),进而启发他通过对多重史料的探索找到“嗅觉美学”的可能。沈坚指出,在研究人们的感知的历史上,科尔班一直强调...
陈岸瑛:艺术研究新视野——从工艺美术史到物质文化史
夏尔·巴托的《归结为同一原理的美的艺术》(1746)一书,仍处于“前美学”阶段,亚里士多德以来的古典摹仿论在书中占主导地位。不过,这部著作已涉及天才、品味等“美学”偏爱的概念,而且从主观感受出发为艺术分类——以人的需求为对象的艺术是机械艺术;以愉悦为对象的艺术是美的艺术,“如音乐、诗、绘画、雕塑,还有动作...
《写作》新刊︱戴红贤、沈钰洁:“布局”的结构要件、艺术功能和...
在《诗学》中,亚里士多德说“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿”。又说:“所谓‘完整’,指事之有头、有身、有尾。所谓‘头’,指事之不必然上承他事,但自然引起他事发生者;所谓‘尾’,恰与此相反,指事之按照必然律或常规自然的上承某事者,但无他事继其后;所谓‘身’,指事之承前启后者...
空间的戏剧——探析古代罗马的错觉性壁画
然而,亚里士多德则认为,摹仿非但不是有害的,还包含了许多美德。人类最初的知识即是从摹仿而来的。通过摹仿事物发展的内在规律,去除不符合规律、显不出事物内在联系的偶然性,戏剧呈现给观众的是来源于生活并高于生活的艺术美。无论持哪种观点,不可否认的是戏剧那无与伦比的愉悦性。它不仅能够带给观众全方位的...
高轶旸读《为诗辩护:菲利普·锡德尼的人生和诗学》|行动者和沉思...
柏拉图在《理想国》中放逐诗人,把诗人驱赶出治理良好的城邦,因为“诗人的创作是和心灵的低贱部分打交道的”,诗人“像所有其他的摹仿者一样,和真实隔着两层”。在柏拉图看来,诗歌通过挑动情感,制造出一种在实际生活中通往这些情感的危险途径,进而毒害人的灵魂。面对柏拉图对诗歌的攻击,亚里士多德从真实、情感、道德等...