...祁金利:有法律的人治依然是人治,离不开人的因素的法治,依然是...
有法律的人治依然是人治,离不开人的因素的法治,依然是法治。看不到人的主观能动性,把人的主观能动作用与法治对立起来,是一种消极的、形而上学的法治思想。祁金利:长安街读书会成员,北京社会主义学院党组副书记、副院长注:授权发布,本文已择优收录至“长安街读书会”理论学习平台(人民日报、人民政协报、北京...
陈中华:“法治”离不开“人治”,法治”要结合“人治”
关于人治与法治,我更赞成法治,当法治发展到实在再无法发展下去时,可以适当利用人治。应该是,人治是柔性的,法治是钢性的,人治必须符合钢性的法律,是钢性法治的补充和完善,人治无论在任何时候,都绝对不能取代法治。人治只能围绕法治而发挥积极的作为,而不是相反或与法治想抵触的作用。在任何时候,法治都可以随时取代人...
为中国式现代化提供更高水平的法治保障
这充分表明,在中国式现代化进程中,中国共产党更加坚定把法治作为治国理政最大最重要的规矩,更加明确把法治作为国家治理最基本、最有效、最可靠的方式,把依法治国摆在治国理政战略布局中突出、重要的位置上,也更加注重发挥法治在进一步全面深化改革、推进中国式现代化过程中的积极引领和坚实保障作用。在法治轨道上深化...
人治必然腐败丛生,法治必然风清气正
人治和法治都有其优劣势,是两种不同的治理方式。人治在紧急情况下可能更高效,但容易导致腐败和滥用权力,而法治制度更有利于维护公平和正义,但也需要不断的完善和监督。实际上,许多国家采取的是两者相结合的方式,以兼顾紧急决策和权力制约的平衡。在现代社会,法治的原则被广泛接受,作为维护社会秩序和公平的重要手段,...
古代中国的治理本末次序
德刑并举、礼法合治,但也需要有主有辅、有本有末,治国为人情设防,“礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之”,礼为柔性防线,刑与法为刚性防线,礼治成本要小于法治,“礼之教化也微,其止邪也于未形,使人日徙善远罪而不自知也”。礼治是一种润物无声的治理方式,也是治理成本相对较小的治理方式...
论在法治轨道上全面建设社会主义现代化国家
例如,“各级领导干部要提高运用法治思维和法治方式深化改革、推动发展、化解矛盾、维护稳定能力……在法治轨道上推动各项工作”;“纵观人类政治文明史,权力是一把双刃剑,在法治轨道上行使可以造福人民,在法律之外行使则必然祸害国家和人民”;“坚持在法治轨道上推进国家治理体系和治理能力现代化”;“各级政府必须坚持在党...
古代中国的治理有什么样的本末次序?
德刑并举、礼法合治,但也需要有主有辅、有本有末,治国为人情设防,“礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之”,礼为柔性防线,刑与法为刚性防线,礼治成本要小于法治,“礼之教化也微,其止邪也于未形,使人日徙善远罪而不自知也”。礼治是一种润物无声的治理方式,也是治理成本相对较小的治理方式...
文史随笔|鄢一龙:古代中国的治理本末次序
德刑并举、礼法合治,但也需要有主有辅、有本有末,治国为人情设防,“礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之”,礼为柔性防线,刑与法为刚性防线,礼治成本要小于法治,“礼之教化也微,其止邪也于未形,使人日徙善远罪而不自知也”。礼治是一种润物无声的治理方式,也是治理成本相对较小的治理方式...
雷磊:“中国式法治现代化”释证 | 法学论坛202403
这也意味着,“法治”这个概念并非纯粹的描述性概念,而具有一定的内在规定性或者说“应然性”,并非任何国家和社会治理方式都可以被纳入“法治”的范畴。作为值得追求的理想,法治必须具备一定的标准或者说基本内核,否则就会有沦为修辞之嫌,成为披在任何统治者身上的“晚礼服”。从与“人治”相对立的角度,古希腊思想家...
陈静|儒家思想中的情理法之维及现代刑事司法审视
虽然儒家所提出的一些思想是立足于当时封建时代背景以及“人治”的政治立场与前提,在具体内容上已然与现世社会治理以及法治建设不相适应,但其中所反映的“德”的思想以及教化培养具备良好德行、责任担当的社会公民的观念,对于当今时代依然具有意义。从价值论上而言,儒家思想实际上是在传递并构建为民众所广泛认同的社会价值...