以亚里士多德“净化说”解读话剧《追风筝的人》
亚里士多德在《诗学》之中给悲剧的定义是:“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿;他的媒介是语言,具有各种悦耳之音,分别在剧的各部分使用;模仿方式是借人物的动作来表达,而不是采用叙述法;借引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶。”可见,他认为悲剧并不是单纯地模仿人物,而是通过台词、歌曲的语言媒...
阿兰·巴迪欧:我提出,20世纪晚期的法国哲学时刻,是一场哲学的探险
第一是从公元前五世纪到公元前三世纪的希腊古典哲学,开始于巴门尼德,结束于亚里士多德,这是一个奠定西方哲学基础的极具创造力的哲学时刻,虽然持续的时间并不长。第二是从18世纪晚期到19世纪初期的德国唯心主义,始于康德,终于黑格尔,中间经过费希特和谢林,同样富于创新却更加短暂。我想提出并论证的是一个更加具有民族性...
随笔| 教育不是培养“一维人”
他们的生活,没有文化,没有艺术,只有对人性的扭曲。一旦武力优势丧失,他们一无是处,一触即溃,一败涂地。亚里士多德说,即使是聪明能干的人也可能成为“一维性”的受害者,他们或许在某个方面非常出色,但是他们不会说话,不会办事,不会幽默,不会与别人相处。对于“一维人”来说,一切都是为了直接的实用目的,他们...
专访丨《坚如磐石》编剧陈宇:我是个职业的说书人
在我看来,戏剧和电影在叙事上共同的基因,就是它们都是一个动作体系,是一个同质的具有多重层级的动作体系。亚里士多德对于“行动”的解读,是在悲剧这个背景下解读的,在他的时代,悲剧就是戏剧,但在他的体系中并没有对“行动”给出明确的定义。我给“行动”下的定义是:影响事物平衡状态的人的行为。这样的解释看...
柏拉图与古典学:第十一届全国古典学年会纪要
西学其他专题讨论的跨度由古希腊直到近代,包含荷马、悲剧诗人、亚里士多德、新柏拉图主义、洛克、施米特等,议题广涉诗学、哲学,乃至政治经济学问题,30多位学者报告了论文。古希腊哲学专场在15日下午的第一单元,中山大学魏朝勇教授主持第二分会场,以古希腊神话与悲剧为议题。上海市社会科学院吴雅凌老师报告《荷马颂诗...
流亡中的布莱希特与中国|诗歌|文学|四川好人|高加索灰阑记_网易订阅
中国戏曲表演艺术中的程式化性质为他倡导的非亚里士多德式的叙事剧提供了有力的例证(www.e993.com)2024年9月11日。以此为出发点,他也不可避免地对中国戏曲表演艺术展开了一种“创造性误读”:例如在布莱希特看来,戏曲演员的服装、道具以及在表演时展现出来的冷静的状态是为了与被表演的形象保持一定距离,避免观众产生幻觉,从而引发观众自主思考。然而...
罗湉| 浅谈尤内斯库和他的荒诞戏剧——“唯有那些承载着意义的...
譬如《秃头歌女》首先是一部戏仿剧,它将林荫道戏剧的形式模仿得似模似样,实则对大行其道的资产阶级客厅剧嗤之以鼻,通过夸诞、堆砌、扭曲等手段实现颠覆性谐仿,并最终引向嘲弄的目的。尤内斯库不喜欢正颜厉色,因为一本正经的态度会圈囿思想的旁逸斜出。他相信亚里士多德所言,人是唯一会笑的动物,人人都有幽默感,...
呈现与表达:论现实题材剧集的空间叙事之道
古希腊时期,柏拉图(Platus)认为,理式世界、现实世界、艺术世界,每一种都是对前一种的摹本。在其理式论的哲学基础之下,《理想国》中提出“模仿”和“纯粹的叙述”②两种形式。此后,亚里士多德(Aristotle)在《诗学》中开始论述悲剧的情节和时间,并将悲剧分为“情节、性格、言语、思想、戏景和唱段”,③情景并未被...
柏拉图有着足以媲美莎士比亚的高超戏剧手法和创造角色的能力
(亚里士多德在《诗学》中持完全相反的观点。)史诗吟诵者和剧作家对神话的利用,对诸神丑态百出的行为的无节制捏造(荷马史诗中随处可见),加深了这一诱人的堕落。悲剧充满了恐怖、乱伦和不可思议的传奇(参见托尔斯泰对《李尔王》中葛罗斯特自多佛跳崖自尽的情节的无情批判)。柏拉图认为,诗人赞美暴君及其统治下的繁荣,...
浅析文学审美与道德交织在文学作品中的意义
文学作为一种艺术形式,不仅令人陶醉于其美感之中,同时也通过故事情节和人物塑造传达着一种道德观念。审美和道德之间的关系是一个复杂而又有趣的研究领域。本文通过探讨文学的审美与道德之间的相互关系,进行了文学审美与道德元素对读者的作用分析。古希腊哲学家柏拉图认为,“审美”是一种超越物质世界的理念,是对于真善...