王阳明《传习录》:为什么人一旦开悟,就会变得很厉害?
不能开悟,是人痛苦的根源《传习录》,是由王阳明的门人及弟子对其语录信件编撰而成。其中收录最多的,当属王阳明与弟子徐爱的对话。徐爱十分好学,但面对儒释道三股激流,常有不知所措的困顿。他向老师请教,为何自己做事总是半途而废,内心常常焦灼又痛苦?王阳明安慰他说:这不怪你,天下混乱不堪,大家争奇斗异...
法学| 何谓“法不能向不法让步”
据此,公民原则上对于政府行为不能进行正当防卫,对法官、警察的职务行为不能进行正当防卫。(4)防卫行为可以针对一切不法侵害。不法侵害者针对他人的生命、身体、自由、名誉等一切权利实施不法侵害时,防卫人都可以用杀害对方的暴力进行防卫;不法侵害者针对财产所有权实施不法侵害时,防卫人不需要考虑财产的价值;即使为了...
肖培金:质朴无华方能灼灼其华,此乃画之品格亦是人之境界
质者,美之中藏者也,中藏者惟知画者知之,人不得而见也。然则华之外现者,博浮誉于一时;质之中藏者,得赏音于千古。”大凡华美是外表显现,而外表显现的美,人容易感知,如果外表显现而内在匮乏,则不能感知其内在的美,如梅花相貌的美容易让人感知,而梅花圣洁的高贵品格如果未能体现,则失去了其内在的美,难以让...
世人皆知“闻鸡起舞”,却不知祖逖的下场,许多老师都不愿讲
祖逖败家其实也是可以的,经常假借哥哥们的名义,给人搞慈善赈济会,用家里的现成财产换取社会名声。不是说不能做好事,而是这种慷家族之慨行美誉之事的行为很难真正培育一颗慈善的心,属于少不更事的行为。每至田舍,辄称兄意,散谷帛以周贫乏,乡党宗族以是重之依托于良好的家境,祖逖从小就各种无拘无束地浪...
善战者之道 先胜而后求战
这就要求投资者一方面要不断习得各类知识和技能以了解客观世界,另一方面也要诚实面对自己,剖析自己的种种认知偏差,避免成为一个“不知道自己不知道”的傻瓜。《孙子兵法》则说“知可以战与不可以战者胜”,即知道什么仗可以打、什么仗不可以打的人才能获胜。
位极人臣!海南这位明代大儒,给我们留下了哪些“宝藏”?
他宣称:“夫天下不可一日而无史,亦不可一日无史官也(www.e993.com)2024年9月18日。百官所任者,一时之事。史官所任者,万世之事。”丘濬的史德体现在他能够秉笔直书,客观公正地评价历史人物。一是敢于为于谦正名。丘濬曾作为修纂官参与《英宗实录》的修撰工作。当时有人仍坚持英宗时的观点,将于谦定为不轨之罪。而丘濬则据理力争,...
太极人不得不看的经典著作,王宗岳《太极拳论》之通解
《孙子兵法.虚实篇》说:“故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之‘神’。”打拳和用兵是一样的道理。戚继光《拳经·捷要篇》说:“遇敌制胜,变化无穷,微妙莫测,窈焉冥焉,人不得而窥者谓之‘神’。”这就是拳谚所说的“拳打不知”的境界。但要达到神明的阶段,必须从着熟、“守规矩”入手,而...
孟学研究 | 徐克谦: 荀子对《孟子》的袭用与批判
孟子回答:“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残,残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。”(《孟子·梁惠王下》)而荀子也持这种观点,他说:“汤、武之诛桀、纣也,拱挹指麾而强暴之国莫不趋使,诛桀、纣若诛独夫。故《泰誓》曰‘独夫纣。’此之谓也。”(《荀子·议兵》)“诛暴国之君若诛独夫……...
王宗岳《太极拳论》详解版,收藏慢慢看!
太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也。动之则分,静之则合。无过不及,随曲就伸。人刚我柔谓之走,我顺人背谓之粘。动急则急应,动缓则缓随。虽变化万端,而理唯一贯。由著熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明。然非用力之久不能豁然贯通焉。虚领顶劲,气沉丹田,不偏不倚,忽隐忽现。左重则左虚,右重则...
儒学研究 | 秦际明:圣人 、君子与制度——以《中庸》之道为中心
这二者往往被等同,其实有微妙的差异,只是先儒有意无意忽略了,圣人理应生知全德,但儒家经典亦记载了圣人所不能者,所以欧阳修才提出《中庸》所谓圣人是尧舜孔子所未能者。董仲舒的《春秋》公羊学通过以文质论为核心的三统说来解释孔子改制的理念与方法,探讨了政治兴衰与制度变迁的内在机制。郑玄注《中庸》所阐发的...