古籍注释的不同类型
义疏又叫正义,是正前人的注疏的意思。唐代为了适应政治上大统一的需要,对之前的各类的注疏做了一番整理,编出统一的经书注释。唐太宗诏令孔颖达等撰五经注疏,称为《五经正义》。还有叫做疏证的,意思是会通古书义理,加以校订、补充、考证和阐述。如清代王念孙的《广雅疏证》和皮锡瑞《郑志疏证》等。另外一些会通...
星空向往:探索古画中的浩瀚宇宙
根据唐代孔颖达对《尚书·尧典》的注疏:“四方皆有七宿,可成一形,东方成龙形,西方成虎形,皆南首而北尾;南方成鸟形,北方成龟形,皆首西而东尾。”我们发现画像中代表东方的龙、西方的虎、南方的鸟和北方的龟分别被设置在画面的左右上下位置,且龙虎形象正好是头部朝向鸟,尾部朝向龟,鸟和龟头部朝向虎,尾部朝向龙...
洞天寻隐·罗浮纪丨苏远鸣:罗浮山宗教地理研究(三)漂浮的山-理论
[293]它就是终南山,参见《水经注》,《四部丛刊》版,卷19,29a,称之为肺浮山,以及《山海经》(笺疏)卷2,5a,只提到了浮山,但是注疏中除了引用《水经注》,还引用了《游名山志》(《艺文类聚》):“玉溜山,一名地肺山,一名浮山”(译按:苏远鸣在此做”玉漕山”)[294]《金楼子》(卷5,19a,《知不足斋丛...
从长信宫灯到莲花灯,看汉魏南北朝灯具的工与巧
蜡烛在中国并非自古有之,《礼记·曲礼》中孔颖达注疏:“古者未有蜡烛,唯呼火炬为烛也。”而类似于古埃及的细状蜡烛,中国要到东汉时期才出现。蜡烛的出现导致了“灯”与“烛”的正式分野,东汉以降,“灯”开始专指油灯,“烛”则开始专指蜡烛。灯具称谓的分野揭示出灯具类型的专门化,其背后则是中国古代照明的...
儒学研究 | 景海峰:论儒家经义训解的基本方式
一、经之注疏历史上,对儒家经典的各种注释,总归其类,这些释词之法可以通名之为“注”,注者,解释之通谓也①。注的本义为灌,《说文》“注,灌也”,《诗·大雅》“挹彼注兹”,《荀子·宥坐》“挹水而注之”,《尔雅·释水》“水注川曰溪”。汉代人将此引申为疏通义,意味着疏解通贯经文文字之障碍。所以自...
儒学研究 | 杨国荣:礼乐文明中的乐——《荀子·乐论》解读
荀子在以上引文中批评“邪污之气”,其前提便是把气区分为正、邪等不同类型(www.e993.com)2024年10月17日。一般而言,作为自然现象的气,本身并不涉及正当与否的问题,荀子对气的正邪的区分,属于价值层面的评判。后来宋明理学家讲气质之性,也是通过引入气,以预设与气相关的人性。气本身是否有正邪之分与荀子作为一个哲学家赋予气以相异的价值内涵...
阴阳两界的纽带,线条和色彩绘就的历史 | 观展
《周礼注疏》上记载,“路寝”(即诸侯朝见周王的明堂)的门上涂画老虎,名曰“虎门”。据说将猛虎画在门上,是使人不敢随意出入。当时不但在门上画虎,还在明堂的门和墙上画尧、舜、桀、纣等往代帝王形象,刻画出每位帝王的善与恶,用来教育他人。虽然有文献佐证,但早期壁画年代久远、保存困难,全国范围内都发现较少...
古工委夏季书单 | 31种古籍好书推荐
《卢文弨批校本仪礼注疏》十七卷,以上海图书馆藏卢文弨批校本《仪礼注疏》为底本进行影印,全彩印刷。此本为卢文弨手批原本,有清黄彭年、黄嗣东跋。该书所载卢文弨批校,是卢文弨校勘《仪礼注疏》的主要成果,也是其《仪礼注疏详校》的基础。批校本中又有不少校语与《详校》相异。
古籍新书·2024年夏季|玄奘全集
《卢文弨批校本仪礼注疏》(全四册)(清)卢文弨批校,浙江大学出版社《卢文弨批校本仪礼注疏》十七卷,以上海图书馆藏卢文弨批校本《仪礼注疏》为底本进行影印,全彩印刷。此本为卢文弨手批原本,有清黄彭年、黄嗣东跋。该书所载卢文弨批校,是卢文弨校勘《仪礼注疏》的主要成果,也是其《仪礼注疏详校》的...
吴键:诗画之分与文类政治——菲诺洛萨、冈仓天心与气韵美学的现代...
[16]94-102菲诺洛萨将黑格尔体系中历时的艺术发展类型史,对应到其时西方美术、日本美术与中国美术的共时格局之中。其中西方美术执着于表面的逼真写实,而非探索作为艺术本质的普遍理念,舍本逐末地醉心于画面的明暗呈现、色彩的丰富浓厚与物象的错综繁复之中,其中物质形式大于精神内容,隐然对应着象征型艺术。而日本美术有...