日本神社文化与民间信仰有什么关系
日本的神社民间信仰与中国的庙宇民间信仰也有一些不同之处。中国的庙宇信仰,是以祖宗崇拜为基础的,所以不管是祭拜妈祖、关公、财神,还是玉皇大帝,信奉的对象都是人格化的神。而日本的神社信仰,是以万物有灵论为基础,拜的是神灵化的万物。从高山、大树、奇石、瀑布、海洋、田地、太阳、火、雷、各种动物到祖先...
明清时期东周列国题材小说:孙斌故事题材的传承性及其民间信仰
值得一提的是,这类受众文化涵养往往相对较低,对小说的信实与否要求不高,而对情节的传奇性有着较大的需求,加之孙膑形象在民间具有神化倾向,小说家们在编撰这一主题故事时,往往从受众的阅读喜好、文化认知出发,将孙膑形象加以神化,赋予孙膑故事浓厚的神怪色彩。综上,明清时期孙膑题材小说产生了一定的演变。《列国志...
天河区扎实推进民间信仰工作规范管理
一是摸清底数,夯实管理基础。对全区民间信仰活动场所数量分布、历史沿革、信仰特征、产权状况、建筑年代面积、管理组织、资金财产以及民间信仰活动类型、规模、方式等情况进行仔细摸排、情况概查,并录入省民间信仰活动场所管理系统。根据民间信仰活动场所占地面积情况实施分类管理,按照基础建设、组织建设、制度建设、安全建设、...
以民间信仰文化为纽带,海内外学者共议“三山国王”文化传承发展
“中央王朝对三山国王一类民间信仰的认可,是传统时期朝廷统治南方非常有效且普遍采用的方式。”陈春声在演讲中着重讲述了“国家意识”与民间社会的互动过程。他认为,宋徽宗给潮州“三神山”神庙颁授“明贶”庙额的做法,是国家意识在开发中的南方民间社会中非常典型的表达。而大陆和台湾许多三山国王宫庙里都高悬着“护...
咸丰唐崖土司城遗址及其周边土家语地名考释
一、与土家族祖先崇拜和民间信仰有关的地名从唐崖土司城及其周边的土家语地名看,许多地名都因该地在土家族历史上曾作为特殊用地而以土家语命名。“地名可以证明人类分布、迁移的历史足迹”。如“野茶”、“孙基湾”、“生祭堡”、“生祭坪”、“普梓山”、“普子坳”等都属于这一类型。
闽南地名反映的社会文化心理探究——以厦门为例
从上文分析可见,一方面,闽南地名的命名方式、用字特点、雅化形式充分表现出地域文化的个性特征;另一方面,闽南地名也能反映中华民族共有的社会文化心理,寄托中华民族的审美情趣和思想观念,透过这些地名我们深刻地感受到中国人的历史名人景仰、祈福思安心态、传统宗族观念和民间信仰(www.e993.com)2024年10月23日。
张总谈《十王经》的演变及冥界的形成
可以说成为民族信仰中不可或缺的构成元素,所谓民间信仰实常与道教甚至由此与国家祭祀融汇互动。所谓民间信仰有时也有官方因素。西夏的情况就是帝王的丧葬仪制中有文献证据,其民间十王流行与否反而材料不多,不像有些学者无证而推演的那样。地藏菩萨也是在晚唐进入冥府的,在冥府的官僚系统中,地藏菩萨与十王是怎样的...
冀北私神信仰与公神信仰的流动,这种动态流动表现为“私神—灵媒...
冀北民众的信仰生活基于“神灵的归属”可划分为私神信仰与公神信仰两个类型。在信仰动态视角下,通过对冀北女神信仰与女性灵媒的民族志描写及相关史料研究,详细描述了冀北私神信仰与公神信仰的流动,这种动态流动表现为“私神—灵媒—群众—公神”之间的互动。私神信仰与公神信仰流动模式显示了一种宗教经验的研究路径...
乡族与国家:多元视野中的闽台传统社会(修订本) | 新书
本书通过考察明清时代闽台地区的乡族组织与地方政治,探讨宋以后的社会变迁以及中国传统社会结构的转型。大致可以分为乡族组织与共有经济、家庭结构与宗族组织、民间信仰与仪式传统、地方行政与社会转型四个专题。“乡族与国家”这个话题始终值得学界深入探讨。作者郑振满在研究中的整合视野、问题意识及其作为研究基础的大...
上海城隍庙玉怎么样?购买推荐与评价解析
上海城隍庙是上海著名的首饰历史文化遗产,经历了数次修缮后,如今成为了一个集文物、古建筑、民间信仰为一体的高档旅游景点。因调查发现很多游客在到城隍庙游览时都会关注和田玉制品,于是开发商便顺应市场需求,成立了和田玉上海城隍玉器网。因此,这个网站得名于上海的金福城隍庙,以突显其与和田玉、文化遗产之间的银楼紧密...