陈子昂的恤刑理念及其镜鉴价值
陈子昂对此颇不赞成,他曾在《感遇诗三十八首·其十二》中暗讽:“世情甘近习,荣耀纷如何!怨憎未相复,亲爱生祸罗。”实际上,他就是在抨击武则天任用酷吏小人、纵容诬告陷害的做法。为了改变酷吏横行、淫刑泛滥的现实情况,陈子昂在垂拱四年(公元688年)和永昌元年(公元689年),先后向武则天上《谏用刑书》与《谏刑...
陈子昂的文人风骨:越过山丘,诗酒趁年华
他在感遇诗第二十三首中写道,“何知美人意,骄爱比黄金”。被美人所欣赏,但美人只是徒赏其表,看不到他真正的才华。遇而不得的悲哀在此放大——君主喜欢你,但不尊重你的理想与才能,而是把你当作她的装饰。公元696年9月,契丹一路烧杀掳掠,直逼幽州。陈子昂跟随武攸宜一同北征。然而,朝廷派出的百万雄师...
北京保利拍卖丨君子无事不离玉,五德咸备堪为友(下)
南朝任昉《百辟劝进今上》诗云:“是以玉马骏犇,表微子之去,今版出地,告龙逢之怨。”陈子昂《感遇诗三十八首》有“昔日殷王子,玉马遂朝周。”之句。也是以玉马为喻,谓殷亡而周兴。商代妇好墓中即出土过玲珑精巧的玉马,此后历代制作不绝。这件清早期青玉马,以大块青玉雕成,体量之巨颇为罕见。刻工繁简得当...
简述陈子昂针对齐梁文风的弊端所提出的文学理论及其意义
(一)兴寄说。陈子昂的兴寄说是指诗歌要有充实的内容,言之有物,寄怀深远,因物喻志,托物寄情。他自己的《感遇诗》三十八首就借咏物叙事抒发自己的壮志情怀,而且以物喻人,托物言志,寄托自己对社会政治的主张和见解,可以说是他对自己的“兴寄”主张的最好实践和最明确注解。(二)风骨说。陈子昂的风骨说...
李广威震匈奴为何难以封侯,汉武帝:这个锅我不背
——陈子昂·《感遇诗三十八首》苦战功不赏,忠诚难可贵。谁怜李飞将,白首没三边!——李白·《《古风五十九首》》吴门别后蹈沧州,帝里相逢俱白头。自叹马卿常带病,还嗟李广未封侯!——李嘉祐·《送李庶子致仕还洛》使君高义驱今古,寥落三年坐剑州。但见文翁能化俗,焉知李广未封侯!——杜甫·《将赴荆...
被遗忘的四季雅称,美到心醉,如今却无人知晓
——陈子昂《感遇诗三十八首》樱笋年光“樱笋年光,饧箫节候(www.e993.com)2024年10月18日。”——陈维崧《丁香结·咏竹茹》芳春“孤松宜晚岁,众木爱芳春。”——陈子昂《送东莱王学士无竞》夏夏季|雅称纁夏、槐序、炎序、朱明。朱夏“在季春以初茂,践朱夏而乃繁。”——曹植《槐赋》长赢“春为发生,夏为长...
原创袅袅古堤边,青青一树烟。48句含有“袅袅”的诗词,仙气十足
——唐·陈子昂《感遇诗三十八首》白日缓缓西沉,秋风悄然兴起,让人沉醉在这份宁静之中。22袅袅秋风动,凄凄烟雨繁。——唐·王维《和陈监四郎秋雨中思从弟据》秋风轻绕,烟雨绵绵,凉意中带着几分凄美,雨中的世界,更加显得清新脱俗。23斜山柏风雨如啸,泉脚挂绳青袅袅。
只解沙场为国死,何须马革裹尸还。40首爱国诗词,你要的都在这里
——唐·陈子昂《感遇诗三十八首·其三十五》我本出身于高贵的门第,平生从来都是敬重人才。感时伤世,一心想着报效国家,拔剑而起,来自蒿莱之间。向西疾驰到丁零塞,北上登上单于台。登山远望,千里之内,心中怀古,悠悠然然。谁说国家没有遭受灭亡的灾难,将会随着时间的推移而消磨消灭,化为尘埃。
岳飞孙子 岳珂 记载两宋的史料:桯史_朝野_生活_公元
会连岁芝生太宫,百执事多进颂诗,张紫微(孝祥)时在馆,独献文曰《原芝》。绍兴二十四年,芝生于太庙楹,当仁宗、英宗之室,诏群臣观瞻,奉表文德殿贺。既二年,芝复生其处,校书郎(臣)张孝祥作《原芝》曰:"非天私我有宋,我祖宗在天,笃丕祐于子孙,明告之符,於惟钦哉!在昔仁祖登三咸五,以天下为公,授我...
《传媒观察》|青鸟,中华传统文化中的“信使”
唐代陈子昂《感遇诗三十八首二十五》有:“瑶台有青鸟,远食玉山禾。”唐代白居易《和梦游春诗一百韵》有:“乌龙卧不惊,青鸟飞相逐。”唐代刘禹锡《吐绶鸟词》有:“不学碧鸡依井络,愿随青鸟向层城。”陈子昂以青鸟在仙界玉山取食为喻,表明了自己对于自由的渴望;白居易通过描绘梦游所见到的仙界的情状,也暗示了...