《河图洛书》:中华玄学文化之源的千古之谜

这恰好是verbose学派将河图视为“上古星图”的强有力证据,也为探寻河图洛书的真正出处提供了新的思路。什么是河图?在中国玄学中,一般认为,河图为体,洛书为用;河图着重刻画的是变化之前固有的状态,而洛书则通过对这些状态的掌握而进行变化;河图喜用图形,注重万物间关系;而洛书偏重数理,重视变化灵活使用这些固定关系...

“玄学”真相很准 ,为自己大声呐喊:困难到此结束 余生一帆风顺!

这在玄学上叫做一语成谶,在西方学派呢,叫做吸引力法则。所以啊,不管你当下的处境如何,都一定要学会在日常生活中为自己多说些好话,口吐莲花,多积口德,切记不能讲人是非,招惹祸端。多和运气好的人接触,一般阳光乐观爱笑的人,运气不会太差。多反思,多认识自己,认识自己越深刻,越知道自己想要什么,就越能激...

侯外庐学派思想史研究的时代特色与理论创新

武汉大学萧萐父、南开大学刘泽华先生由于分别服膺于侯先生的早期启蒙说、封建土地国有说,也自称属于侯外庐学派。侯外庐学派的思想史研究,注重将社会史与思想史相结合,主张把思想放在社会背景下加以考察,为此侯外庐先生专门撰写了《中国古代社会史论》《中国封建社会史论》两部社会史论著,通过对亚细亚生产方式的解读,提...

文化长征创立者张胜利 | 般若学促发玄学的诞生

两晋时代,玄学流行;自东汉末至东晋,般若经典译出。玄学与般若学的相互关系一般认为玄学是在中国传统文化自身基础上发展而来。但我们看早期般若学的翻译,多采用老庄的概念,这固然有西域来华僧人,多未熟知中国文字运用的原因,也有便于理解、传播、接受的原因。我个人认为般若学在中国的传流,促发了玄学的诞生。由于般若思...

姜广辉 邓林:侯外庐学派的中国思想史研究——“侯外庐学派与中国...

侯外庐学派认为,无论是古代东方国家,还是“古典的”城邦国家,它们的出现虽然有先有后,但在本质上属于同一类型,只是路径不同。以希腊为代表的“古典的古代”是“发育正常的小孩”,而“亚细亚的古代”却是“早熟的小孩”。所谓“早熟”,主要是指古代东方国家采取土地为国家所有的路径,并且古代中国在“铁的发现”...

侯且岸:唯物史观指导下侯外庐的史学成就——“侯外庐学派与中国...

编者按:侯外庐是中国马克思主义史学奠基人之一(www.e993.com)2024年12月18日。他一生致力于马克思主义社会史和思想史研究,特别是在研著《中国思想通史》的过程中,形成了以他为代表的中国马克思主义思想史学派,将思想史与社会史有机结合,贡献了独特的研究范式和学术路径,具有重要的典范意义。为缅怀侯外庐等老一辈马克思主义史学家的历史功绩,更好继...

无量子:中国玄学具有强烈的思辨性和哲学性

其次,玄学注重内在的修行和体悟。在中国传统文化中,玄学往往与道家、儒家等学派紧密相连。道家追求的是“道法自然”,强调与自然的和谐共处;儒家则注重修身齐家治国平天下,强调个人与社会的关系。而玄学则更进一步,关注人的内心世界和精神层面。它认为,只有通过内在的修行和体悟,才能真正理解宇宙和生命的本质,达到与道合...

焕发中国经典哲学的时代活力——中哲史学会2024年会纪要

二、两汉儒学与魏晋玄学两汉时期,学者们通过对经典的注释、整理和解读,儒学在发展过程中逐渐吸收了其他流派的思想,形成了具有时代特色的儒学思想体系,为儒学的发展注入了新的活力。魏晋时期产生了玄学的思想形态,形成了独特的学术风气和文化氛围。郭晓东指出董仲舒与何休都认为“元年春王正月”的背后建构了一整套《公羊...

一个广东人最后的警告,他确实眼光如刀

乍一看,他像是在给科学“唱反调”。而不管是论战期间,还是百年后的当下,都有不少学者把梁启超归为“玄学鬼”一队,甚至认为他是玄学派领袖式的人物。可梁启超这样的角色——25岁就撰写《变法通议》,成为近代中国的思想启蒙者,影响了胡适、陈独秀、毛泽东等一代新青年,他的名字,难道不是早就与“新”这个关键词...

心学到底是不是玄学?

——那它一定就是玄学!假如王阳明能看到这个结论,他一定会神情复杂地在键盘上敲出无数个问号,然后走出书斋,一脸忧郁地看向天空:心学明明是一门最日常、最生活、最讲究行动的学问,为什么总有人觉得,它是玄学呢?#01心学到底是什么?如今常说的“心学”,通常指的都是明代大儒王阳明所开创的“阳明心学”,虽然...