夏安居期间华岩寺组织僧众学习焰口佛事仪轨

焰口佛事仪轨2024年7月30日,夏安居期间,华岩寺组织僧众学习焰口佛事仪轨,礼请朗慧法师讲解念诵、结手印等内容。瑜伽焰口瑜伽是印度语,意为相应,即手结密印,口诵真言,专意观想,身口意相应,故曰瑜伽。焰口是鬼王,也叫面燃,其行貌枯瘦,咽喉细的像针一样,口吐火焰。焰口施食是根据《佛说救拔焰口饿鬼陀罗...

沈卫荣︱悲智双运,乐空无二:说藏传密教中的欢喜佛与双修法(下)

这和我们前面所讲的《庚申外史》中提到的“使人身之气或消或胀,或伸或缩”确实是有关联的,它当然不是淫戏或房中术,而是类似于今天依然流行的藏传佛教的“气功”修法,西方人习惯于将它称为“MagicMovement”,已故著名瑜伽师南喀诺布先生(1938-2018)在欧洲所传最受人欢迎的一种瑜伽修法就是“演揲儿法”,...

集妙庄严·佛教艺术专场——唐卡、佛造像赏析|中古陶2024春拍拍品

罗汉的面部神态细致传神;衣纹繁密之处富而有章,繁而不乱;构图疏密有致,动静结合,用背景中深远、空旷、宏大的远景来突出中景和近景中人物的姿态,同时又利用近景和中景中的紧凑来反衬远景的深邃、空灵和清幽,艺术成就非常高,值得介绍欣赏。这张唐卡与普通的唐卡不一样,意境清丽雅致,有着很重的中原文人画风格,属于...

西藏瑜伽士密勒日巴尊者传 (之91)第九章 事业圆满返回法界

西藏瑜伽士密勒日巴尊者传(之55)第七章心无动摇山中禅修西藏瑜伽士密勒日巴尊者传(之56)第七章心无动摇山中禅修西藏瑜伽士密勒日巴尊者传(之57)第七章心无动摇山中禅修西藏瑜伽士密勒日巴尊者传(之58)第七章心无动摇山中禅修西藏瑜伽士密勒日巴尊者传(之59)第七章心无动摇山中禅修西藏瑜...

西藏瑜伽士密勒日巴尊者传 (之 35)第四章 证悟的种子开始萌芽

西藏瑜伽士密勒日巴尊者传(之35)罗扎哇译师禅思译第二部涅槃清净殊胜行第四章证悟的种子开始萌芽▲點擊音頻聆聽有声诵读惹琼巴再次向尊者询问:「尊者得到口诀教授之后,是马上到山中闭关呢?还是继续留在上师身边呢?」之后我就遵照上师的吩咐,精进的来修持。闭关时生活道粮都很充裕,我就在南石的虎鱼石...

十年前的藏族朋友,亲述瑜伽士外公大战“起尸”

外公深呼吸了一口气,盘腿跏趺坐到了地上(www.e993.com)2024年11月5日。“觉域”的修法,上师早已传给了自己,自己也曾修持过仪轨,只是并没有经历一百零八泉的实修。这一次,就当是第一次实战吧。(断法修行人的老照片。我2015年7月还在阿里亲眼见到过一个。西藏的阿里,不是马云的那个。)...

为什么藏地喜欢磕大头,汉地喜欢练瑜伽?两者都什么不同?

上师说:你看那个藏地人练瑜伽去朝圣的?哪个不是磕大头去的?但是,瑜伽的最高境界是幂想和静坐。这和佛教的禅定是一个道理。在金刚乘最后的修法就是上师瑜伽。也就是和自性上师合一而达到既身成佛的要求的。但是这个过程一般人很难修到的。所以,我现在说瑜伽和磕大头,都是有氧运动;但是,效果截然不同!

沈卫荣 侯浩然|疯癫的圣僧:毗瓦巴、密勒日巴与印藏佛教的大成道者...

八世纪中叶,受到湿婆教荼吉尼怛特罗(??ākinītantra)的影响,印度出现了瑜伽母怛特罗(yoginītantra),如《上乐轮怛特罗》(CakrasamvaraTantra)。瑜伽母怛特罗将重点放在了女性神身上,鼓吹在正统佛教中通常被禁止的教法,如提倡性结合和仪式化杀戮的“交合和度脱”(sbyorsgrol)仪轨。这些教义和修行与当时...

闻思修:应该如何做功课|佛教|希阿荣博堪布_凤凰佛教

每天修行的内容,一般来说是按照上师的要求或者根据自己的情况确定,通常包括静坐、观想和念诵经文及佛菩萨的咒语圣号等,这就是我们佛教徒所说的“做功课”。大家要知道,经文和心咒都是佛菩萨为利益众生而宣说的金刚语,对我们相续的改变有着不可思议的加持。

贾维维︱供仪中的须弥世界——七政宝图像承载的佛教宇宙观与仪式性

藏传佛教寺院在修建之前有一套严谨完整的奠基仪轨,净地、掘地、圆满持地等38,仪式主持者须观想寺院是安住在金刚不坏大地之上的曼荼罗中央楼阁。最典型者如西藏山南桑耶寺、阿里托林寺迦萨殿等按照佛教宇宙观进行布局,寺(殿)门一律朝东,与经典中要求的金刚上师从东门进出曼荼罗的规则完全契合。