音乐与中国古代诗歌

第二类是《招魂》,也属于当时一种特殊的歌唱文体。按王逸的说法,《招魂》是宋玉所作。宋玉哀怜屈原的遭遇,见其因为忠君反而被贬斥,忧愁山泽,魂魄放佚,生命将落。于是就作《招魂》,希望能复其精神,延其年寿。但是也有人认为这首诗是屈原招楚怀王之魂。因为楚怀王被骗入秦,客死他乡,于是屈原招其魂魄。两说虽...

读人话旧︱读人与招魂——赵园与赵越胜之间

余英时先生固然认为科举废除之后,儒家已然成为“游魂”,但是一方面,例如陈寅恪和顾颉刚这样的读书人仍然以儒家之“出处进退”律己,而另一方面,余英时事实上也是在以“出处进退”衡量和表彰这些前辈。余先生尝以“一生为故国招魂”一语刻画其师钱宾四先生之心志,仅就“读人”一端而言,余先生自己又何尝不是在为这种传统...

学者新论:初步质疑郭沫若先生的《关于宋玉》

现已证明是宋玉所作的《笛赋》,也明确地表达了作者赞美礼义雅乐、责斥淫靡郑声、主张招揽贤士以为国为民的高洁方正精神。同样被学术界认定的《招魂》,则显示了对楚国家园的热爱,对人生的亲切明朗的乐观态度。所以,刘勰道:“若夫《楚辞·招魂》,可谓祝辞之组丽也!”(《文心雕龙·祝盟第十》),这显然又是宋玉高...