卢振涛:宋代的“天下之中”观念
与北宋“岳台地中”说服务于构建开封地位与王朝正统合法性的目的不同,朱熹的“岳台地中”观念主要与其学术思想相关。《朱子语类》载:夏至后立表……若表影恰长一尺五寸,此便是地之中。晷长则表影短,晷短则表影长。冬至后,表影长一丈三尺余。今之地中,与古已不同。汉时阳城是地之中,本朝岳台是地之...
袁昆仑 | 范祖禹《唐鉴》在中朝之流传与影响|朱熹|太宗|作家|唐朝...
“中朝性理之书,或有未尽刊行于吾东者,亦与退溪往复订定,相与跋之”,如《延平答问》《朱子诗集》《范太史唐鉴》等,“必入梓于所历州府,虽在散地,若见性理书可羽翼经传,而无板本者,亦力劝傍邑守宰,必使刊行而后已”。他任庆州府尹期间曾刊印《唐鉴》等书,并请李滉写跋,李滉以“《唐鉴》跋,滉何敢...
新书推荐 丨 新编儒林典要丛书新品《朱子读书法》出版
朱熹后学亦有此困惑,故集粹朱子读书为学要道之言,纂为《朱子读书法》,刊刻以传后世。四书、经史的治学门径,为学的弊病迷误,朱熹的剀切苦心一一可见于此。本书选取宋张洪、齐熙所编《朱子读书法》,与黄士毅编《朱子语类》中的《读书法》部分,精选版本,细加标点,附以适当的疑难注释,力图为读者呈现一个版本...
名家论孟 | 赵金刚:辩性善——理解孟子性善论含义的三个维度
朱子以为“人与万物都一般者,理也;所以不同者,心也”;亦有认为此“几希”者为人伦,如张岱:“‘人之所以异于禽兽者几希’,只有伦与无伦之间耳。”考虑到孟子《孟子·滕文公下》讲“无父无君,是禽兽也”,而君、父即人伦关系,张岱的说法具有一定的合理性;但孟子思想在先秦儒家中的特殊之处就在于他将人伦关...
朱子语录在东亚文化圈的传播
成宗七年(1467),谢恩使郑考常携《朱子语类》入朝,李滉撰《语录解》,柳希春撰《朱子语类笺解》。孝宗八年(1657),郑瀁将李滉和柳希春的注释合编刊为《语录解》,收释一千多个朱子语录中的方俗口语词,按汉字的字数分“一字类”“二字类”“三字类”“四字类”“五字类”和“六字类”等编排诠解。
《一切经音义三种校本合刊》的编纂与修订——徐时仪教授访谈
我们古籍所是研究历史文献占多数,因此自我1985年到古籍所,就有一种史的发展和比较的观点(www.e993.com)2024年7月31日。后来写《语文辞书发展史》,也想把语文辞书的历史发展弄清楚。还有比较性,经比较可以获异同,像我们做《音义》、《朱子语类》,都是建立在比较异文的基础之上。
哲学研究 | 陈来:论“浙学”观念的历史演变和现代意义
朱子谈到永嘉之学:因说永嘉之学,曰:“张子韶学问虽不是,然他却做得来高,不似今人卑污。”[5]3614这是朱子晚年所说,他以张子韶对比永嘉之学,批评永嘉之说卑污,这是指永嘉功利之说。《朱子语类》记载:“永嘉学问专去利害上计较,恐出此。”又曰:“‘正其谊不谋其利,明其道不计其功’。正其谊,...
孙甲智:人文社《桃花扇(插图版)》注释献疑
总之,对于“知和而和”的注释,王季思等先生采取了较为审慎的态度,而相隆本先生的质疑和补充都具有启发意义。顺带说一句,在查找资料的过程中,看到上海古籍出版社的《〈朱子语类〉词汇研究》(2013年3月第1版)也引上述朱熹之说,举上述《哄丁》之例,证“朱熹对古代文献中一些字词的解释往往较精到,《朱子...
“学问”与“通识”、当代与古典之间的“心灵”互通——评王卓华...
当然,南宋以来至今,对《近思录》的注释较多,也确实较为混乱,王卓华教授能从中捡金拾银,力图正本清源,且能在此基础上发挥已意,创新解释。如第二章第八十六条,解释“知崇,天也,形而上也。”指出其“语出《易·继解上》:‘知崇礼卑,崇效天,卑法地。’”另引《朱子语类》卷七四解释:“朱子曰:横渠‘知崇,天...
孟学研究 | 东方朔:“反其本而推之” ——朱子对《孟子·梁惠王上...
”(《朱子语类》卷第六十《孟子十》)依朱子,“推心”乃是“反本”的功夫,此前我们曾引朱子对孟子“是心足于王矣”的注释云:“王见牛之觳觫而不忍杀,即所谓恻隐之心,仁之端也。扩而充之,则可以保四海矣。故孟子指而言之,欲王察识于此而扩充之也。”此处所谓恻隐之心乃是仁心所发的端绪,“欲王察...