论“第二个结合”与新时代生态文明建设

坚持把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合(简称“第二个结合”)是中国共产党对马克思主义中国化时代化历史经验的深刻总结,是对中华文明发展规律的深刻把握。2023年6月,习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出:“‘第二个结合’是又一次的思想解放,让我们能够在更广阔的文化空间中,充分运用中华优秀传统文化的...

“第二个结合”视域下的国家治理现代化

《管子·立政》专对国家治乱之原有过精到剖析:“一曰德不当其位;二曰功不当其禄;三曰能不当其官。”倘若大臣的德行与地位不相称,功劳与俸禄不相称,能力与官职不相称,让具有能力的小人擅权上位,那么这个国家极可能陷入是非不明、政令不通、正道不行、祸乱不已的险境。北宋史家司马光更是给出了“才者,德之...

三国前夜:不信巫医的太后和虔诚接受祝祷的民妇

通过养蚕纺织,太后和民妇找到了相通点,尽管一个是彰显德行,一个是谋生手段,但这两种意义都是由儒家“男耕女织”的理想观念所赋予的。2.碧落黄泉六月的最后一天(8月16日),拒绝向巫医祝祷的马太后薨逝,享年四十余岁。她拒绝祝祷这件事被史官记录下来,恰恰说明她的做法是个别现象。在后汉,绝大多数人都有着朴...

儒学研究|任鹏程:儒家人性论的基本内涵及其逻辑演变

王阳明曰:“身之主宰便是心。心之所发便是意。意之本体便是知。意之所在便是物。如意在于事亲,即事亲便是一物。意在于事君,即事君便是一物。意在于仁民爱物,即仁民爱物便是一物。意在于视听言动,即视听言动便是一物。所以某说无心外之理、无心外之物。”[47]人心挥发自然便成就德行。因此,王阳明得出...

《论语??雍也第六》10贤哉回也,乐在“好学”并因“好学”而乐

注释(1)贤哉,回也:贤,才能、德行好。哉,助词,表示感叹语气。回,颜回。颜回是孔子最得意、最看重的一个弟子。也,助词,用于句末,表示肯定。(2)一箪食,一瓢饮,在陋巷:箪,古时竹制或苇制的盛器,常用于盛饭。食,食物,如饭食、粟食等。瓢,葫芦瓢,用来舀水、盛酒的器具,也泛指舀水器。饮,作名词用,饮用...

畅销50万册纪念版,最轻盈的彩图《诗经》来了

二、注释博采众长,见解独到不仅是译文,程先生的注释也有口皆碑(www.e993.com)2024年11月20日。她的注释广泛参考《毛传》、《郑笺》、《孔疏》、朱熹《诗集传》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、陈奂《毛诗传疏》、王先谦《诗三家义集疏》、方玉润《诗经原始》等名著,又有许多令人信服的独到见解。

孟学研究 | 袁晓晶:孟子政治哲学的道德直觉主义基础

注释[1]樊志辉、张灵馨:《梁漱溟直觉主义认识论探微》,《长春师范大学学报》2016年第5期,第12页。[2][英]亨利·西季威克:《伦理学方法》,廖申白译,北京:商务印书馆,2020年,第118页。[3]李育书认为,在三分法之外,西季威克也提到了一种直觉主义,即用宽泛的“善”的概念取代“正当”的概念,人可以把...

以学生阅读“小切口”写好素质教育“大文章”

二、阅读是润德端行的重要途径人的素质或素养还有另一个领域,它是指在人类社会中,一个人做人的高度和境界,它来自人的道德品行,来自人的内省和自我认识,来自人类文化的熏陶。在中国学生发展核心素养中有“人文底蕴”和“责任担当”两项。“凡人进德修业,事事从读书起”,在中国传统文化中,读书乃修身立德之本,...

赵宏祥:祠堂记与古代文人祠祀的集体认同

二、祠堂记中的文人身份塑造士人在古代社会中扮演着多重角色,他们既是文学作者,也可能是官僚、乡绅和学者。在构建文人祠祀的过程中,士人群体通过祠堂记来塑造和强化被奉祀对象的文人身份,从而使文人祠祀获得广泛的认同和合法性。这一步骤至关重要,它不仅巩固了文人祠祀所寄托的文人理想,还使文人祠祀所承载的文化...

弘扬教育家精神:以历史上的教育家为榜样,以教育为终身服务之志业

注释:[1]习近平致信全国优秀教师代表强调大力弘扬教育家精神为强国建设民族复兴伟业作出新的更大贡献[N].人民日报,2023-09-10(01).[2]习近平.在纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话[M].北京:人民出版社,2016:9.[3]郑振铎著.民族文话[M].济南:泰山出版社,2022:56....