黄俊杰:孟子政治论的关键词及其理论问题
万章曰:“尧以天下与舜,有诸?”孟子曰:“否。天子不能以天下与人。”“然则舜有天下也,孰与之?”曰:“天与之。”“天与之者,谆谆然命之乎?”曰:“否。天不言,以行与事示之而已矣。”曰:“以行与事示之者如之何?”曰:“天子能荐人于天,不能使天与之天下;诸侯能荐人于天子,不能使天子与之诸...
儒学研究 | 刘星鼎 成中英:对战国儒家“金声玉振”概念的本体诠释
因而,接下来引入《孟子》,“金声玉振”概念“本体诠释”之“体”应当形成完善于《孟子》。三、《孟子》对“金声玉振”概念的发展论说《孟子》对“金声玉振”概念的阐发主要在《孟子·万章下》:伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者,金声...
义,君子之路;礼,君子之门——老张学《孟子万章下》7
儒家讲求事君之道,孔子讲以道事君、君以礼使臣,孟子讲威武不能屈,居仁由义而行,荀子讲“志意修则骄富贵,道义重则轻王公”,作为以道自任的儒家,主张道高于君,师尊高于君威,王者只有尊重贤士,以贤者为师,方可得到王者之佐,治国良策。孟子举齐景公招虞人以旌而杀之与孔子评价的故事(详见滕文公下第一篇所述...
黄玉顺:孟子正义论(下)
众所周知,孔子提出了“礼”有“损益”的主张(《论语·为政》);对此,孟子的理解就是:“孔子曰:‘唐虞禅,夏后、殷、周继,其义一也。’”(《万章上》)这就是说,三代的礼制是不同的,而其所以不同,在于所根据的正义原则却是一致的。这就产生一个问题:同一的正义原则,怎么导向了不同的制度设计呢?这里的关...
《孟子》名言10句,大气做人,坦荡做事!
五、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——《孟子.离娄下》简评:关心爱护别人的人,也会获得别人的关心爱护;尊敬别人的人,同样也会获得别人的尊敬。六、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。——《孟子.万章下》简评:朋友相交,要以诚相待,以心相交,不要倚仗着自己年龄大、倚仗着自己地位高、倚仗着自己家...
《孟子》第10章 万章下
《孟子》第10章万章下(译文)孟子说:“伯夷,眼睛不看不好的景色,耳朵不听不好的声音(www.e993.com)2024年10月11日。不是他理想中的君主,不去侍奉;不是他理想中的百姓,不去役使。天下太平就出来做事,天下混乱就退隐山林。施行暴政的地方,居住暴民的地方,他都不忍心去居住。他认为同乡下人相处,就如同穿着朝服戴着朝冠坐在泥路、炭灰上...
涂可国:孟子“四心”“四端”与“四德”的真实逻辑
多受性体情用思维模式的影响,并从文字学上强调“端”本作“耑”,并引《说文解字》“耑,物初生之题也,上像生形,下像生根也”,解释“端”具有发端、萌芽、始见等含义,由此得出结论说:“四心”是“四德”的发端、萌芽,仁义礼智“四德”是通过恻隐之心、羞恶之心、恭敬(辞让)之心和是非之心“四心”而...
曲阜孔庙里,这些匾额大有来头
——《孟子·万章下》在孔庙的入口便能看到“金声玉振”坊四个大字,笔力雄劲由明代著名书法家、曾任山东巡抚的胡缵宗题写“金声”指我国古代乐器“钟”发出的声音“玉振”指我国古代乐器“磬”发出的声音古代奏乐以击钟为始击磬为终
“金声玉振”的本意和寓意是什么?为何后来又被用来形容孔子?
用“金声玉振”来评价孔子,最早出自先秦文学作品《孟子·万章下》:“孔子之谓集大成。集大成也者,金声而玉振之也。金声也者,始条理也;玉振之也者,终条理也。始条理者,智之事也;终条理者,圣之事也。”孟子以音乐演奏为比喻,说明孔子是一位集大成的先贤。
殷商之源 文化沙龙|《古宋七子》10寓宋的儒圣尊严
孟子选择了后者。辛辛苦苦、风尘仆仆来到宋国,弟子们对于孟子不去见宋王很不理解。孟子高足公孙丑、万章代表其他弟子问他:“敢问不见诸侯,何义也?”(《孟子·滕文公下》《孟子·万章下》)另外一名弟子陈代也对孟子说:“您不去谒见诸侯,似乎只是拘泥于小节;如果现在谒见一下,大则凭借他们可以推行仁政,小则可以让...