...更无他物——太虚大师以“唯根论”诠释《楞严经》修证精要

又说:“此经特加根大为七大,以为唯根论之张本。根大与修耳根圆通,有重大关系。此经说根、识,与唯识论所说界限不同。唯识论‘识’的范围深广,《楞严经》‘根’的范围深广。故唯根论与唯识论对立,以根来摄一切法。唯根论是《楞严经》特异处,用根不用识,以现量六识,都摄在六根故。”(《楞严大意》)...

儒学研究 | 杨泽波:“存在物”在道德存有辅线中的位置——儒家生...

《楞严经》讲山河大地都是妙明真心中物,即是此意。阳明没有分辨儒学与佛学,造成了混乱。这种批评一直延续到近代。钱穆认为,阳明“心之感应谓物”,“万事万物之理,不外于吾心”等说法,直接将心之感应称为物,明显不妥。钱穆指出:而有时阳明又曰:“心外无物。”此则又说之更极端,与前说迥殊,而语病更大。

人生十大难事,看你能应对几件|快乐|成全|安宁|幸福_网易订阅

一个人真正需要的东西,终归是有限的,多出来的部分只是摆设。虚荣和攀比,并不能正真提高生活质量,有时还会降低生活的质量。学会知足,好好珍惜眼前拥有的一切,你会发现,快乐其实很简单。图丨拟见最难改变的,是习惯《楞严经》里面讲:理可顿悟,事须渐修。为什么我们听过许多道理,却依然过不好这一生?因为...

《楞严经》解释:楞严经可以随便抄写吗

《楞严经》解释:楞严经可以随便抄写吗楞严经是可以抄写,没有任何的时间和地点的以及性别的限制的,是任何时间任何地点都是可以抄写的,这是很随意的,但是不能随意的是自己的态度,如果自己抄写楞严经时候的态度不正的话,那么抄写是没有任何效果的,所以说楞严经可以随便,但是又不能太随便。我们在抄写楞严经之前最好...

楞严咒上串顶针是什么意思-楞严经法要串珠讲解

楞严咒上串顶针是一个佛教术语,它来源于楞严经,其中有一节名为“揭谛文句”(又称“揭谛下文句”),这节经文所讲述的内容就是指导修持者通过修习楞严咒,将咒文串顶(集念),并通过力量和集中的奥义,渗透到心识当中,并在每个字句中体会到人生的真谛。下面将详细解释“楞严咒上串顶针”的意思。

清涼学堂 | 一起学《楞严经》:别解文义·序分(四)

《楞严经》讲义十、别解文义·序分(四)(第四段)前文提示证信序第二部分为“广列听众”,分三:声闻众、缘觉众、菩萨众(www.e993.com)2024年11月11日。前文已讲完“声闻众、缘觉众”,此处讲菩萨众。“菩萨众”分二:自恣先集众、闻音后至众。(一)自恣先集众

能忍法师讲解《楞严经》|非沙门不知沙门真义事

吕先生以此说这是杜撰,这是他不通戒律,没有好好阅读(《楞严经》)全文。阿罗汉与大阿罗汉还有第九,“比丘千二百五十人,皆阿罗汉。而下面又说:应身无量,度脱众生。”他不知道“皆阿罗汉”是“大阿罗汉”,现的阿罗汉(相)实际是菩萨行啊,他说“与菩萨何殊呢”——你既然是阿罗汉怎么能应身无量度脱众生...

每天十分钟,学习《楞严经》(42)| 王治平居士《楞严经白话注解...

生门就是处的意思,其意为生长诸识之门。种族即含界义。这又有两种解释:一是生本,言十八界为同类因,各生自类等流果〈注二〉,所以为诸法之本。二是族类之意,言十八界诸法,族类各别。此处应该还有两重意义:一是因,以根尘识三和合适业,为生死因。二为界,以根尘识三者各有界限,不相紊乱。

朱清时:真气真实存在 修炼真气让我获得极大快乐

根据媒体报道,朱院士在讲座中称,自己已练习《达摩禅经》十余年,从修炼真气中产生“极大的快乐”。他还试图“用现代的科学语言”解释真气,认为真气就是“神经元运行时的队列”,并且“一定有指挥者”。从媒体透露出来的内容看,朱清时的观点与他今年5月10日发表在个人微博上的同题文章《用身体观察真气和气脉》基本...

十一种念佛方法

另有净土学者如印光大师以为《楞严经》的〈大势至菩萨念佛圆通章〉以及《华严经》的〈普贤菩萨行愿品〉,也属于弘扬阿弥陀佛净土法门的重要经典。因此连同以上三经,合称为“净土五经”。在中国佛教的大乘各宗派,除了三论(中观)派以及部分临济宗的禅士们,不用净土的念佛法门之外,其余诸家,几乎无一不学求生西方极乐...