《论语新解》颜渊篇12.21 樊迟从游于舞雩之下

《论语新解》颜渊篇12.21樊迟从游于舞雩之下12-21樊迟从游1于舞雩2之下，曰：“敢问崇德、修3慝4、辨5惑。”子曰：“善哉问。先事后得，非崇德与？攻6其恶7，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿8，忘9其身10以及11其亲12，非惑与？”...

《论语》堪称封神的52个名句,读一遍,获益终生!

32、君子忧道不忧贫。——《论语·卫灵公篇》君子忧虑道能不能实行,而不忧虑是否贫穷。33、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——《论语·述而篇》发愤用功到连吃饭都忘记了,快乐把一切忧虑都忘记了,连自己快要老了都不知道。34、君子不忧不惧。——《论语·颜渊篇》君子不忧愁不畏惧。35、...

《论语》10句名言,告诉你谁是君子,谁是小人?

解释:君子胸怀坦荡,言语和行为都光明磊落,敢作敢当。小人只为一己之私,总是患得患失,心怀忐忑。五、君子成人之美,不成人之恶,小人反是。——《论语.颜渊第十二》解释:君子看到善人善事,就会帮助他,鼓励他,支持他,而不会助人为恶。小人相反,看到善人善事,就心生嫉妒,就总是变着法地给人使坏,希望人家失败。...

中兴诗话162—孔子《论语·颜渊篇》

本文刊登于2006年2月20日,标题为《激浊扬清正字当头》。典出原文《论语·颜渊篇》颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”仲弓问仁。子曰...

《论语??颜渊第十二》1克己复礼为仁

孔子道:“抑制自己,使言语行动都合于礼,就是仁。一旦这样做到了,天下的人都会称许你是仁人。实践仁德,全凭自己,还凭别人吗?”颜渊道:“请问行动的纲领。”孔子道:“不合礼的事不看,不合礼的话不听,不合礼的话不说,不合礼的事不做。”颜渊道:“我虽然迟钝,也要实行您这话。”注释⑴克己复礼:《...

视域| 《论语》的另一种读法:“经验”读法

原文:《论语》的“经验”读法作者|浙江科技大学中文系教授张涅图片|网络传统和西学两种读法读《论语》的方法,发展到现代主要有两种(www.e993.com)2024年12月18日。第一种是传统的读法,重视训诂考证,逐章逐句讲释;有不同的理解,也是依据字义句意来阐述。例如《学而》篇:“曾子曰:‘吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传...

孔子“游于艺”的意蕴新释

????在《论语》原文中,直接使用“游”字大概有以下几处:子曰:“父母在,不远游,游必有方。”(《论语·里仁》)子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”(《论语·述而》)樊迟从游于舞雩之下(《论语·颜渊》)孔子曰:“益者三乐,损者三乐。……乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。”(《论语·季氏》)可以发...

顾宏义:《辨奸论》真伪问题考述(下)

第三,关于“造作语言,至以为几于圣人”。因为此语与《辨奸论》中“今有人口诵孔、老之言,身履夷、齐之行,收召好名之士、不得志之人,相与造作言语,私立名字,以为颜渊、孟轲复出”相呼应。对此,李绂认为“以荆公为圣人者,神宗也”。蔡上翔说王安石自科举入仕以来,所交游者“皆号为一时贤者,而无一人为‘好...

“莉”解国学——《论语》颜渊篇第十六章

“莉”解国学——《论语》颜渊篇第十六章2022-06-2412:40发布于北京|260观看4评论收藏分享手机看华夏经纬网粉丝2.3万|关注6+关注作者最新视频168|01:44“对华政策跨国议会联盟”究竟是个什么“恶毒组织”?2024-08-061281|04:03好好说军事儿中菲就管控仁爱礁局势达成“关键协议”...

“莉”解国学——《论语》颜渊篇第二十四章

“莉”解国学——《论语》颜渊篇第二十四章展开发布于2022-06-3017:02:31|287观看点赞评论收藏分享华夏经纬网粉丝2.1万|关注6+关注作者最新视频1190|03:49两岸哈拉show金门乡亲高度期望厦金大桥建设国台办回应2023-09-292388|03:41两岸哈拉show国台办:期待杭州亚运会为两岸交流...