北宋宰相书法家蔡卞六幅传世经典书法作品深度鉴赏
北宋书法家蔡卞《行书石刻楞严经》之十四北宋书法家蔡卞《行书石刻楞严经》之十五北宋书法家蔡卞《行书石刻楞严经》之十六北宋书法家蔡卞《行书石刻楞严经》之十七北宋书法家蔡卞《行书石刻楞严经》之十八北宋书法家蔡卞《行书石刻楞严经》之十九北宋书法家蔡卞《行书石刻楞严经》之二十北宋书法家蔡卞《行书石刻...
“一丝不挂,想入非非”,源自佛教偈语,俗人大多都误解其本意
也可以解读为与过去挥洒作别,不拘泥于普罗众生的人情纠纷,与“本来无一物,何处惹尘埃”有共同之处,皆是领悟于佛教中的精髓。“一丝不挂”中的“丝”也有着两种解释,其一为一缕衣裳,也可以看做是“帛”,起源于《五灯会元》中的“...未曾挂着一缕丝”。其二代指钓竿中的的线,同样在《五灯会元》中出现,...
《楞严经》原文及译文 卷五
阿难合掌顶礼对如来说:我领承了佛的慈悲力量,也承闻佛的清静妙常的法偈法句,但仍然不明白‘六根解脱一根亦无’的意思,也不明白‘解缠脱缚依次循进’这句偈语的意思,希望如来再赐慈悲,为法会大众和未来修行众生施予法音,以此法音来洗涤众生身心的尘垢。原文:即时如来于师子座。整涅槃僧。敛僧伽梨。揽七宝几。
仁清法师:《<楞严经>心悟 》第006课《楞严经》咒与内观实修法
比如在具传承和窍诀教授的瑜伽仪轨中,有一首著名的偈语,是这样的:“一切所显明空佛陀身,一切音声性空佛陀语,一切念想本净佛陀意”,以及窍诀教授当中的身坛城、内坛城、外坛城、近坛城、远坛城等的建立,以及八相的消融收摄次第,都与唯识宗的“心有境无”、“一切唯心”的理念相对应。《楞严经》当中的反闻闻...
每天十分钟,学习《楞严经》(97)|钱谦益的佛教生涯与《楞严经疏解...
这是钱谦益早年对佛教的感应经验,而这种经验鼓励了钱谦益的佛教信仰,也种下了晚年完成《大佛顶楞严经疏解蒙钞》(注10)(也简称为《首楞严蒙钞》)此一巨著的因缘。(三)钱谦益与明末尊宿后世称明末四大师为︰憨山德清大师(1546~1623)、云栖袾宏大师(1535~1615)、紫柏真可大师(1543~1603)、蕅益智旭大师(1589...
笔笔气舒、锋藏、神敛|弘一书法经典赏析
例如《晋释放大方广佛华严经偈颂集句百联》《楞严经偈页》《佛说八种长养功德经》等,前面也已经列举了很多这类作品(www.e993.com)2024年9月22日。从这些书法内容的境界可以知道弘一的修行境界。2、其次,佛学的哲学思想影响他的书学思想。出家后他潜心于著事之中,他著有很多有关佛学的文篇,题跋、疏铭传记及各类专论著作,如《赞颂辑弁言》...
尹邦志:《楞伽》宗旨与汉藏教理融通 ——以寂护和太虚的解释为中心
佛经中解释如来藏,一方面强调它的“清净”,一方面强调它的功德、功能。《楞伽经》中说:大慧,如来藏是善不善因,能遍兴造一切趣生。……若见如来藏,五法、自性、诸法、无我,随地次第而渐转灭,不为外道恶见所动,住不动地,得于十种三昧乐门,为三昧力诸佛所持观察不思议佛法及本愿力,不住实际及三昧乐获...
故宫院刊︱六世班禅东行前乾隆宫廷与扎什伦布寺的交往
《佛顶首楞严经》,又称《大佛顶首楞严经》、《首楞严经》,是《大佛顶如来密因修正了义诸菩萨万行首楞严经》的简称,亦即《楞严经》。自这部经典的汉文本出现后,首先位列《开元释教录》,此后自宋《开宝藏》至清《龙藏》,均将其列入正藏,被认为直指心性,为禅、净、律、密诸宗共重。但实际上对于这部经典真...
故宫院刊︱乾隆宫廷与扎什伦布寺的交往
《佛顶首楞严经》,又称《大佛顶首楞严经》、《首楞严经》,是《大佛顶如来密因修正了义诸菩萨万行首楞严经》的简称,亦即《楞严经》。自这部经典的汉文本出现后,首先位列《开元释教录》,此后自宋《开宝藏》至清《龙藏》,均将其列入正藏,被认为直指心性,为禅、净、律、密诸宗共重。但实际上对于这部经典真...
愍生法师:辨破楞严百伪
据此,则吕澄确定以上诸经是伪而无疑,故有“楞严百伪”之文。且说:“此儱侗颟顸之病,深入膏肓,遂使佛法奄奄欲息,以迄于今,迷惘愚夫,坚执不化者,犹大有人在。邪说不除,则正法不显……”请问,既说以上诸经是伪,云何由唐流传至今,仍能保留?过往大德将经注释,历历在目,难道古之大德,俱是盲目迷惘愚夫,坚...