徐良高:以考古学构建中国上古史

行事,并非历史上人物之言论、行事。此种手段先秦诸子多用之,一时成为风气。《孟子》言‘有为神农之言者许行’,此语最得真相。先秦诸子盖最喜以今人而为古人之言者也。”《韩非子·显学》:“孔子、墨子俱道尧、舜,而取舍不同,皆自谓真尧、舜,尧、舜不复生,将谁使定儒、墨之诚乎?

诸子百家/孟子(儒家代表人物之一):天时不如地利,地利不如人和|...

“有为神农之言者”农家许行,从楚国赶到滕国来。许行主张君民并耕而食,反对不劳而获的剥削、压迫;主张实物交易,物品在数量、重量上相等的,价格相同。陈相兄弟很赞成许行的主张,“尽弃其学而学焉”。许行的思想在反对剥削上是有进步意义的。但他以小农的平均主义思想否定社会分工,是违反社会历史发展规律的。孟子...

吕欣:朱熹的“为文”论

皇侃《论语义疏》言“为,犹学也。”[20]《孟子·滕文公上》曰:“有为神农之言者许行,自楚之滕。”焦循《孟子正义》曰:“为神农之言即治神农之道也。”[21]“为”还有“撰写”意。如《尚书·金縢》中“公乃为诗以贻王”,“为诗”是“写诗”之意;韩愈《酬别留后侍郎》诗中有“为文无出相如右”,...

孔孟之道你知道不知道——中国人骨子的儒家情怀是怎么样的

《孟子.滕文公上》记有许行其人,“为神农之言”,提出贤者应“与民并耕而食,饔飨而治”,表现了农家的社会政治理想。小说家:先秦九流十家之一,乃采集民间传说议论,借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云:“小说家者流,盖出于稗官。街谈巷语,道听途说者之所造也。”小说家者之起源,当盖出于稗官,即出于...

荆楚工商之道中的“中华文明瑰宝”

四是荆楚工商文化不仅包括对商道经营进行了总结,而且还将工商之道上升为一种理想化的社会生活,从商道中概括出了人生观、价值观与宇宙观等具有普遍性的理论。传播“神农之言”的楚人许行,以“贤者与民并耕而食,饔飧而治”“市贾不贰,国中无伪”的大同学说在北方产生了广泛的影响。

盘点诸子百家的9大家有哪些?一篇文章让你了解清楚

许行依托远古神农氏“教民农耕”之言,主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食,饔飨而治”,贤德的国君应该要和百姓一同耕种获得自己的粮食,自己做早晚餐并处理国事(www.e993.com)2024年11月21日。“仓廪府库,是厉民而以自养也”,反对国君设仓库储存米榖,认为这就是伤害人民来供养自己。许行思想的核心是反对不劳而获。由于儒家轻商轻农,汉朝中期...

2014年国考必备常识之百家争鸣

他们认为农业是衣食之本,应放在一切工作的首位。《孟子。滕文公上》记有许行其人,“为神农之言”,提出贤者应“与民并耕而食,饔飨而治”,表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇,被认为是研究先秦农家的重要资料。

高考语文题又见“考古”!全文来了:以考古学构建中国上古史

四弊,复生二病,即“其一,能铺叙而不能别裁。……往往有读尽一卷,而无一语有入脑之价值者。”“其二,能因袭而不能创作。……中国数千年,惟有政治史,而其他一无所闻。”而“单靠帝王将相或官宦士绅制造出来的史料,不足以让我们了解地方社会的组织和结构,也不能让我们明白国家如何进入民间,乡民如何理解国家。

蚩尤是黄帝之子?历史文献整理不能以讹传讹!

《汉书·食货志》:“民有业辟土植谷曰农。”解释农义,至为精审。神之,故曰神农。《淮南子·修务训》:“神农乃使教民播种五谷。”《白虎通义》载:“古之人民皆食禽兽肉,至于神农,人民众多,禽兽不足,于是神农教民农作,神而化之,故谓之神农也。”...

略谈早期中国经典文本的“题名作者”

彼时学者往往能依据其内容判断其学派归属;而其学派往往以某一思想创始者来称呼,如《孟子·滕文公》云“有为神农之言者许行”等。故此类由学派集体创制,或由后学整理而成的记录此类学派学说的文本,通常被视作以其宗师命名的某“家”之言。根据《史记》相关陈述,从战国末年的秦王政直到汉武帝时期,就已出现通过口...