古代君子的必修课 六艺

吉礼是祭祀天神、地祗、人鬼等的礼仪,是古人对神灵的崇敬和祈福;凶礼是对各种不幸事件进行悼念、慰问方面的礼节仪式,包括丧礼等;军礼是军队里的操练、征伐的行为规范;宾礼是诸侯朝见天子或诸侯之间的往来礼仪;嘉礼则是一般在喜庆场合举行的礼仪,如婚礼、冠礼等。在古代,礼被视为人们日常生活中必须遵循的行为规范和...

尚织汉服学塾:古代礼仪的生动展现,《韩熙载夜宴图》中的叉手礼

叉手礼，其渊源可追溯至汉译佛典之中，初时意为“两手相交”或“手指交错”。《说文解字》中对“叉”字的解释——“手指相错也”，恰如其分地描绘了这一动作的形态。随着历史的演进，叉手礼逐渐世俗化，从僧侣间的专用礼仪演变为广泛流行于社会各阶层的敬礼方式。特别是在隋唐时期，叉手礼更是风靡一时，成为...

尚织汉服学塾:从《韩熙载夜宴图》看叉手礼在古代社交中的应用

叉手礼,其渊源可追溯至汉译佛典之中,初时意为“两手相交”或“手指交错”。《说文解字》中对“叉”字的解释——“手指相错也”,恰如其分地描绘了这一动作的形态。随着历史的演进,叉手礼逐渐世俗化,从僧侣间的专用礼仪演变为广泛流行于社会各阶层的敬礼方式。特别是在隋唐时期,叉手礼更是风靡一时,成为揖礼的...

古代夫妻同房为何叫“周公之礼”,周公做了啥

因此,当夫妻依照这一规定成婚同床时,人们称之为“周公之礼”,这不仅是对周公制度的尊称,也象征了对这一伦理秩序的肯定和遵循。周公旦的智慧远超其时代,他所设立的礼乐制度深刻影响了当时及后世的社会生活。然而,随着时间的推移,特别是到了春秋战国时代,随着周天子权力的衰退和诸侯国间的纷争,周公所建立的秩序似乎...

中国古代礼法结合的产生与作用以礼入法使法律道德化 以法附礼使...

礼的产生与功能。礼最初是原始社会祭神祈福的一种宗教仪式。甲骨文中礼字写成豐,象征在祭器豆盘中盛玉,以祭祀祖先神灵,这种充满宗教性的原始习俗,就是礼的原型。在原始社会末期,生产力水平与科技文化极端低下的条件下,人们对于自然界的各种现象和生老病死充满了敬畏与神秘感,因此最早的礼与天地鬼神相通是很自然...

波考克 | “礼”、“言”、“力”:古代中国哲学的显在政治意义

因为“法”是“言辞的”,它们就蕴含着“惩罚”;如果你命令一个人做某事,他理解了你的命令,却不这么做,你就只能对他诉诸武力了(www.e993.com)2024年11月26日。但是,鉴于礼是“非言辞的”,它们就不存在对立面。所以,“行礼”就会使“意念”与“行动”和谐,而不会引发“反抗”;如果某人在“礼”中起到了指定的作用,并因此与他人彼此和谐,...

周代傩礼考述

《周礼·夏官叙》郑玄注说:“方相犹言放想,可畏怖之貌。”用“方相”或“放想”形容可怕,古代文献中绝少其例。孙治让《周礼正义》进一步解释说:“放想,言仿佛想象也。”仿佛、相似与“可畏怖”有何关系?一种驱逐疫鬼的人员怎会按仿佛相像的意思来命名?郑、孙两氏的说法都不能令人满意。对于“方相氏”一名...

《礼记》关于把外在之“礼”转化为内心自觉的论述

“礼”作为一种行为规范,兼具道德和法律双重属性,“出礼”则容易导致“入刑”,而“礼”的本质是“别贵贱”,是外在的约束人的行为规范。古代先哲当时已经意识到了这样的问题:礼既然是外在的规范,怎样把它变成人的内在自觉呢?《礼记》中的《学记》和《乐记》对此提出了用教育和音乐舞蹈作为辅助礼治的两个办法。

作为方法的“礼图”及其创新发展 | 张涛

另一为仪节图(方位图、礼事图)。这种礼图主要是辅助三礼中《仪礼》经文而成,因《仪礼》一经对仪式动作的描述最多,典型代表即南宋杨复《仪礼图》之主体部分。该图主体就是对《仪礼》经文仪节的图像再现,虽则图中也有碑、侯等极少数礼器形象,但绝大多数情况是以文字直接标识器物名称,而侧重描绘经文中人、物的...

出礼入刑、隆礼重法彰显中华法系理性思辨和实践智慧

在传统观点中,大都用定分止争解释礼的起源。荀子说:“礼起于何也,曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无度量分界,则不能不争。争则乱,乱者穷,先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起也。”荀子在《富国》篇中还表达了礼...