黄俊杰:孟子政治论的关键词及其理论问题
大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养;男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓“大同”。儒家所向往...
游学四孟 | 第一章②:孔子序“十翼”作《春秋》
孔子曾说:‘大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。’意思是说在大道实行的时代,和夏、商、周三代杰出君主在位的时代,孔子没有赶得上,但在孔子内心却始终深怀向往。孔子把周文王与夏朝的建立者禹、商朝的建立者汤视为是‘三代之英’,极为推崇周文王的文治武功、任贤使能、悦近来远的丰功伟绩。”...
大道之行 天下为公的出处、翻译以及注释
大道之行,天下为公是汉语成语,出自西汉·戴圣《礼记·礼运篇》,意思是天下是人们所共有的,把品德高尚的人、有才能的人选出来,(人人)讲求诚信,培养和睦气氛,表达的是一种大同的理想社会。原文西汉·戴圣《礼记·礼运篇》:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下为公,选贤与能,...
文化之约 | 听王蒙讲中华文化的特色与生命力
《礼记》里说,“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦……是谓大同。”无论是过去,还是现在,我们对于世界大同的理想十分坚定。这是中华文化具有的崇高理想信念。尤其是在今天,世界扰扰攘攘、纷争不息、摩擦不断,更加凸显出天下为公的伟大价值。我们要提出推动全球治理的中国命题、中国语言、中国解释记者:中华...
周魁一丨先秦传说中的大禹治水及其含义的初步解释
[26]《礼记·礼运》中说:禹以前的社会状况是,“大道之行也,天下为公。……货恶其弃于地也,不必藏于己(产品公有),力恶其不出于身也,不必为己(各尽所能)”,是公有制的原始公社制。而禹之后,则是“货力为己(财产私有),大人世及以为礼(世袭是合理的制度)”的私有制国家。
“大同”理想的文化解读
《礼记·礼运》中有一段著名的论断:“大道之行也,天下为公(www.e993.com)2024年10月21日。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子……是谓大同。”“大同”,代表古人对理想社会的最高憧憬,表达了一种对人与人、人与社会、人与万物和谐共生的追求。此一憧憬和追求,历数千年,始终是中华传统思想的主流,具有重要的价值。
明清小说中“英雄”的正面、侧面和对应面
《礼记·礼运》:“孔子曰:‘大道之行也,与三代之英,丘未之逮也。’”《文子·上礼》:“智过万人者谓之英。”宋·刘过《六州歌头·题岳鄂王庙》词:“中兴诸将,谁是万人英。”以上三例,应该都与女人不沾边。因此,所谓“英雄”者,最简明的解释就是:德才超群的男性。
老师提问编者答!统编初中语文春季教材的29个问题答疑
问:《大道之行也》中“故外户而不闭”,为什么要译成:把门从外面带上,而不从里面闩上?感觉很别扭,还是原来译法好:外户:大门;闭,用门栓闩门。直接译成:大门不用闩(关)上,更加通俗易懂。答:关于“外户而不闭”,教材的注释采取的是唐代经学家孔颖达的说法:“外户而不闭者,扉从外阖也;不闭者,不用关...
注重把握马克思主义思想方法的整体性
《礼记》有言:“大道之行也,天下为公。”马克思主义的根本价值追求就是人类解放,这就是马克思主义的大“道”。正如习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的重要讲话中所指出:“马克思主义是人民的理论,第一次创立了人民实现自身解放的思想体系。马克思主义博大精深,归根到底就是一句话,为人类求解放。”道就是行...
许倬云: 是什么造成了今天只有专家而无知识分子的局面?
当时《礼记》的〈礼运大同〉,提出一个理想的世界:“大道之行也,天下为公”。这一境界,到今天还是做不到,几千来年,许多人打着“天下为公”的旗号,做着“天下为私”的事情。〈礼运大同〉这一章,就是我刚刚在第四个类型中谈到的理想境界。除了〈礼运大同〉,也有如「桃花源」等其他的理想世界。不论从大的社...