昆明城事:那些虚虚实实的“象形街名”和“五行街名”

这些街名是“象形”得来的老昆明还有不少街巷以形状得名。有的形状如字,便以字命名——如小东门外的米厂心呈“丁”字形,原来就叫“丁字街”;贡院(今云南大学东陆园)东侧有小路登坡出北城门,在坡头与北门街“丁”字相交,称“丁字坡”;五一路中下段的甘公祠街与光华街、龙井街、西院街相交为“十”字,早...

“诗画寻栖”吕献峰水墨写意画云上展(一)

他第一个明确提出“传神”“写神”“通神”。画以神为中心，而不是以形为中心，写形只是为了达到传神的目的。今存有他著写的《魏晋胜流画赞》《论画》《画云台山记》3篇画论，提出了传神论、以形守神、迁想妙得等观点，主张绘画要表现人物的精神状态和性格特征，重视对象的体验、观察，通过迁想妙得来把握...

清华藏珍·云欣赏 | 龙行龘龘,欣欣家国

所谓“大哉乾元、万物伊始,乃统天。云行雨施、品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。”龙象征宇宙生生不息的创生力量,可保万物太和,天下安宁。北方俗谚:“二月二,龙抬头”,古代农耕离不开土与水,要境内太平,水陆平安,风调雨顺,旱涝不作...

云拜祖,龙年说龙

中华龙文化历史悠久,在我国新石器时代的考古学文化中,距今7000～5500年的仰韶文化已开始出现原始的龙纹;殷商甲骨文中已经出现“龙”的象形字,甲骨卜辞中多见龙与雨水的记载。正因如此,在《管子·水地》记载,“龙生于水,被五色而游,故神。”神游天地,主司雨水的龙,是中华民族的生存保护神。如今,龙作为一种...

雷从云|良渚文化的原始文字与“玉石文”

文/雷从云国际学术界公认:金属工具的出现,文字的发明和国家的形成,是古文明的三个标志。文字,是体现文明、传递文明的一个重要体征。我国最早的文字是什么年代出现的,历史文献记载中的一种说法是,黄帝时代已有文字,更有黄帝的臣僚“仓颉造字”的说法。有资料显示,黄河流域的河南舞阳贾湖,长江流域的贵州、湖南、江...

韭菜不怕割|韭菜_新浪财经_新浪网

东汉《说文解字》中解释道:“韭菜,菜名(www.e993.com)2024年11月14日。一种而久者,故谓之韭。象形,在一之上。一,地也。”认为韭为象形文字,下面的“一”表示地,上面的“非”为植物的象形,可多次收获,也具有“一种而久者”的音义。韭者,谐音“久”,“春韭”与“春久”谐音,乃生生不息、长长久久之意。让春久驻天地间,寄托了人们...

《说文解字》第777课:玄之又玄,众妙之门,细说“玄”字

(一)xuán。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音,给出的解释是:“幽远也。黑而有赤色者为玄。象幽而入覆之也。”象形字。本义是赤黑色。我们在讲“幺”字时说过,幺在后来借为表达色度,即赤黑色的“玄”。所以,玄是幺的借形变体分化字。字形方面,是在晚周以后,上部追加圆点状以区别于“幺”,变成...

神圣空间的想象与建构:“昆仑”多重空间形态及其象征意涵

《天问》:“昆仑县圃,其尻安在?增城九重,其高几里?”宋代洪兴祖《楚辞补注》云:“一作居也。”王念孙《广雅疏证》云:“邱、墟,皆故所居也”,直言丘、墟与“居”同义。但若就《山海经》以及《说文解字??丘部》的解释,“墟”比“丘”更具有人文场域的精神。“墟”这一空间强调人文建筑居住空间的特色...

往事|上博深藏的一件埃及文物:文字奇古,张祖翼手拓

其文有如鸟兽者，有如亭台者，又有如云气者，皆古之象形字也。文勤以示门下士，各有考释，亦如明人之释《岣嵝碑》，但滋聚讼而已。黄仲弢学士得拓本一通，系刻之石椁者，西人斐尔士所藏，余曾为赋长古一首有云：博士弟子遣秦景，绝域使者随张骞。毡椎尚余四十字，石椁一启三千年。差胜流行建中本，景教...

寻“道”:语言文字的意象思维探究

当然,只有在词语中,在语境中,在一串连贯的表达中,这些单个字的蕴含义才会充分展现出来,语言的审美价值和隐喻意义才能体现出来。“安心”“寒心”表达了完全相反的心境和情感,也是证明。????最能够代表古人造字情感的高频词大约是“家”。《说文》云:“家,居也。从宀,豭省声。”“家”之本义为“人之居”,...