第五卷《大乘百法明门论》
「心法」在一切有为法当中,它造业的势力最强大,「一切最胜故」。它的内容有八个:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。这是标出它的名称。我们看蕅益大师的解释,解释分成两段:第一个「总标」,先将心法的体性跟作用作一个总标;第二段再详细的解释八识的作用。总标当中又分成两段,第...
北京保利拍卖丨希世之宝——宋拓孤本《松桂堂帖》考论_腾讯新闻
本段第四帖《书楞严经句》出自《楞严经》卷六。其意为所见所闻的一切都是空花幻影;所执着爱恋的一切都是虚幻不实的。如果幻翳之妄根已除,空华自不能复存。能复返本来清净的自体,本觉的自性就圆满清净了。米芾早年即自诩为鹿门居士,又称襄阳漫士。据蔡肇《米南宫墓志》言:米芾少与禅人慕喆游,喆以为得...
一心三藏的精髓!|菩萨|佛法|万法|楞严经_网易订阅
释迦佛言:“皆是觉明。明了知性。因了发相。从妄见生。山河大地。诸有为相。”意思是说:都是一念心变现出来的,因为无明,执着、妄想和分别,山河大地、日月星辰、天人鬼畜、花草树木就变现出来了。(详细解释请参阅《大佛顶首楞严经》前四卷)怎么理解世界万法万象都是由心变现出来的?每个人都做过梦,也都会...
翰墨雅韵,亘古长青:195件禁止出境文物系列(11)书法篇
子龙鼎的“子龙”二字铭文铸刻在鼎的内壁近口缘处。铭文中的“子”字居左上角,字较小,实笔阴刻。“龙”字在右下,系双钩而成,很像一条竖立而尾向右卷的龙。并且,子龙鼎上出现的铭文“龙”,被证实是迄今为止发现的青铜圆鼎铭文中,最早出现的“龙”字。字形非常写实,仿佛龙在腾飞,极具活力。13商大禾...
梦参老和尚:楞严经 第二卷 第十九讲
梦参老和尚:楞严经第二卷第十九讲传承网2018-06-2021:021佛告阿难,吾今问汝:汝今未得无漏清净,承佛神力,见于初禅,得无障碍;而阿那律,见阎浮提,如观掌中,庵摩罗果。“佛告阿难”,佛又跟他解释说,那我现在问问你,“吾今问汝”。“汝今未得无漏清净”,现在你还没证得清净,没有到了无...
【馆长说文物之七】 从《大方广佛华严经三昧忏法卷》说开去
《大方广佛华严经》卷第十九:如菩萨初心,不与后心俱(www.e993.com)2024年9月22日。由此自然引申出“不忘初心,方得始终”,意思是只有坚守本心信条,才能德行圆满。另外,很少有人知道“不忘初心、方得始终”之后还有后半句,那就是:“初心易得、始终难守。”我的理解,是这两句应该合起来,意思就是:往往在生命历程和行进中,我们会因为外界...
《楞严经》白话大意十三
《楞严经》白话大意十三唐中天竺沙门般剌密谛译乌苌国沙门弥伽释迦译语罗浮山南楼寺沙门怀迪证译菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受第二卷之七原文阿难。吾今为汝。以此二事,进退合明。阿难。如彼众生。别业妄见,瞩灯光中所现圆影,虽现似境,终彼见者,目眚所成。眚即见劳,非...
“太岁”当值佛弟子该怎么做?宗舜法师给你最全面的参考
第二、太岁神异关于太岁的“神异”,有唐慧琳法师所著《一切经音义》卷第二,解释玄奘法师所翻译的《大般若经》第五十三卷之“初分辩大乘品第十五之三”,观察死尸被雕鹫、乌鹊等种种禽兽所食一句中的“乌鹊”时说:“上,坞姑反。《说文》云:孝鸟也。下,七雀反。知太岁所在也。《博物志》曰:鹊巢开门,常背...
刘金柱 :王安石的书法传承与题壁
王安石《行书楞严经旨要》卷纸本29.9×119cm上海博物馆藏一、被妖魔化的王安石由于党同伐异的缘故,有关王安石最原始的资料或有意“遗失”,或极尽扭曲,但把这些零散的历史记忆串联起来,并将主观色彩尽可能地删除,之后我们会发现,王安石不仅在政治上、文化上多有成就和贡献,而且隐约还可以感知这是一位人情、人...
上博新展预告丨盛世芳华——上海博物馆受赠文物展
王安石行书楞严经旨要卷??向左滑动查看更多(点击放大看大图)北宋元丰八年1085年纵29.9厘米横119.0厘米王南屏、房淑嫣1985年捐赠小臣单觯西周成王前11世纪上半叶高13.9厘米口纵9.4厘米口横11.6厘米李荫轩、邱辉1979年捐赠大日遍照佛坐像...