赵林:黑格尔的“绝对精神”到底深刻在什么地方
所谓实体,借助自亚里士多德以来的西方哲学的定义,就是指独立实在的或不依赖其他事物而存在的东西;所谓主体,则是指它具有能动的特点,是自由的、自因的,可以自己决定自己。这样一来,绝对精神就不需要任何东西(包括上帝)来作为自己的前提或者动因,它自己就是创造万物的上帝。它是独立存在的、自己运动的,世间一切事物都...
赵林:黑格尔的“绝对精神”
所谓实体,借助自亚里士多德以来的西方哲学的定义,就是指独立实在的或不依赖其他事物而存在的东西;所谓主体,则是指它具有能动的特点,是自由的、自因的,可以自己决定自己。这样一来,绝对精神就不需要任何东西(包括上帝)来作为自己的前提或者动因,它自己就是创造万物的上帝。它是独立存在的、自己运动的,世间一切事物都...
中华文化主体性的时代呈现
实体是运动变化的主体。实体不是现成的、被给予的存在,不是永恒不变的本质。实体是辩证运动的主体,它的特征在于能动性。实体不是一蹴而就的,只有经历了辩证发展的全过程,才是全面、绝对的。实体的精神性或观念性使之成为主体,主体的客观性或存在性使之成为实体。显然,人作为主体,其主体性的呈现也是一个历史的...
方延明|传播与人类活动的辩证法——兼论大众传播的主客体间性
诚然,笛卡尔的“我思故我在”、黑格尔的“实体即主体”都强调了人类活动的主体性,都是在对历史—文化的全部对象世界进行切实掌握的过程中形成的。社会事件经由媒体聚焦、整合、熔铸、发声进而传播,在这个过程中自然地消减甚至失去了它先天的自在性、外在性、独立性和唯一性,成为社会信息中的商品。人既是其中的参与者...
张志伟:形而上学的历史演变
在黑格尔看来,“实体即主体”,宇宙之最高的根本实在——他称之为“绝对”——自身就是能动的,它与宇宙本为一体:绝对是潜在的宇宙,而宇宙则是现实的绝对。不仅如此,绝对从潜在到现实的发展过程最终是通过人类精神的认识活动实现的,换言之,人类精神的认识活动并不是发生在绝对之外的事情,实际上人类精神乃是绝对精神...
丁立群:“劳动作为实践的观念史与马克思实践哲学”
首先,马克思扬弃了黑格尔“实体即主体”命题,把黑格尔作为“实体”和“主体”的形而上学的“自我意识”改造为一种现实的劳动实践活动(www.e993.com)2024年10月21日。马克思用现实感性活动的劳动替代了抽象的自我意识活动,从而以现实的劳动替代了黑格尔的“精神的劳动”。于是,黑格尔的“实体即主体”命题标志的精神活动,便转换为环境的改变和人的自我...
罗久|黑格尔哲学中的理论与实践
在黑格尔看来,世界实际上是一个自身关联和自我规定的意义整体,我们应当去认识世界中的理性,就事物的存在本身即它们在这个普遍关联的意义整体中的位置和指向,来认识那些无法被我们主观理性的各种公式所解释的现象。理性的绝对性恰恰是通过与被知性弄得僵化的确定性相矛盾来超越这种主观性,在悲剧性的命运中来展现它实体...
研讨会|黑格尔的哲学遗产
在邓安庆看来,本书可以加入更多对于主体性和主体自由的讨论。对此,他解释说:“个体的主观自由是现代性的出发点,在这一点上黑格尔是继承康德了。康德对个体自由的理解更多是继承英国和法国的传统,采取契约论的解释。黑格尔则认为社会国家不是有了自由的个人才有的,而是一直就有的。自由个体如何构成现代国家,这个...
王时中:自由无须理由 ——再论马克思对黑格尔哲学的“颠倒”
费尔巴哈对斯宾诺莎泛神论与黑格尔思辨神学之间差异的刻画,对我们尤其具有启发意义。实际上,传统意义上的唯物论很大程度上类似于斯宾诺莎的泛神论,即一方面强调物质世界的自在性,“实体的属性或者宾词乃是实体自身”⑧,以反对有神论;另一方面又强调物质世界之运动发展的必然性与规律性,并将人类社会视为物质世界的产物,...
龙霞| 马克思的历史哲学:在康德与黑格尔之间
在黑格尔哲学语境中,绝对者包含“实体—主体”结构:一方面,绝对者是实体,它是涵盖一切实体性内容的整全存在和“事物自身”,“是囊括一切者、包含一切者和使一切持续存在者”;并且它作为普遍的东西,把自己沉入特殊性,进入真实的世界,成为有血有肉的。另一方面,绝对者又是主体,它“是自我建立的运动”,“是自我形成...