「党建阅读」陈来:朱子《仁说》与道学话语
然人有是身,则有耳目鼻口四肢之欲,而或不能无害夫仁……求仁之要亦曰去其所以害仁者而已……于是乎有以拔其本,塞其源,克之克而又克之,以至于一旦豁然,欲尽而理纯,则其胸中之所存者,岂不粹然天地生物之心,而蔼然其若春阳之温哉!朱子认为仁是天地的生物之心,又是人的性情之妙,而克己是求仁之要。...
倪海厦-人纪《黄帝内经》第27集 4-3 平人气象论 视频+文字实录
如果是胃脉而有毛,这是秋天的病,秋天的病,“毛甚曰今病。”,藏真呢,散于肝,肝藏筋膜之气也。这怎么解释呢?我讲,我们先把这一段,从平人之常气到胃,禀于胃,胃者平人之常气,一直到“肝藏筋膜之气”,这是一段,这是一个段落。我们延伸的话,怎么延伸呢?春天的脉,你摸到他脉的时候,正常人是一吸...
【历史文化】巴人到賨人之名称演变‖刘渠
4.徐中舒先生在《论巴蜀文化》中解释:巴被秦灭后,“代之而起的并不是秦国的郡县制,而是南郡以西的巴濮族与阆中周围的姬姓巴族的氏族制或家族制的大姓统治。这样的政权,也必然要在秦国的卵翼下,才能够存在。他们必须向秦国缴纳贡赋,因此这些部族也就不再称之为巴了。賨就是在这样的条件下产生的名称。”即巴人...
齐国的“齐”,究竟是啥意思?真相:和一个种麦的部族——莱夷有关
“作谓耕作,牧谓放牧,夷人以耕牧为业也。”《史记·夏本纪》引作“莱夷为牧”,不以“作”指农作,然莱夷还在史前就早已从事农耕之业是绝无问题的,今有考古史料为确证,且“莱”字本身也是与农耕文化相联系的词汇。“檿丝”指野蚕山茧之丝,以为织业,也正与耕牧相辅。又《禹贡》“嵎夷既略”句唐人...
中考语文《文言文阅读理解》专项练习题(含答案)4
5.解释下列词语自谓尽之尽:___秦青弗止止:___6.文中“___”一句可以看出秦青歌唱技艺高超。7.文中的薛谭是个怎样的人?景公登路寝①之台,不能终,而息乎陛②,忿然而作色,不说,曰:“孰为高台,病人之甚也?”晏子曰:“君欲节于身而勿高,使人高之而勿罪也。今高从之以罪,卑亦从以罪,...
100年前,北大入学考什么?
上个世纪初,北京大学汇聚了众多璀璨的知识精英,是万众瞩目的中心(www.e993.com)2024年10月20日。那么,百年前的北京大学出什么样的题目来考选新生,才能反应北大学人的立场、志趣和认知呢?由现北大副校长任羽中主编,北京大学校刊编辑部编辑的《为国选士》一书,收录了1917年到1948年老北大的招生考试题目。当年的北大,不光考国学,也考英语、数学...
文字是“烤”来的,燔、炙、炮有什么区别?-国际在线
燔、炙、炮有什么区别?诸书解释不一,可谓一笔乱账。如《颜氏家训》释:“凡傅于火曰燔,母之而加于火曰炙,裹而烧者曰炮。柔者炙之,乾者燔之”。何谓傅,何又谓母,说个烤肉连“傅母”都扯出来的?傅于火的意思是陈于火上,“母之而加于火”是要先煮一下再上火烤。
陈维昭:“体用排偶”与明清制义的文体特征
今人对明代制义主体部分的文体格式一般也是从“偶”字去认识的,钱锺书把阮元这段话概括为“八股文实骈俪之支流,对仗之引申”。但我们应该注意到传统文章修辞中的另一种现象,即排比也可以是指奇数句子的排比。被后人誉为“骈体之祖”的李斯《谏逐客书》,其中即有奇数句子的排比:“臣闻地广者粟多,国大者人众,...
100年前,你能考上北大么?_澎湃号·湃客_澎湃新闻-The Paper
上个世纪初,北京大学汇聚了众多璀璨的知识精英,是万众瞩目的中心。那么,百年前的北京大学出什么样的题目来考选新生,才能反应北大学人的立场、志趣和认知呢?由现北大副校长任羽中主编,北京大学校刊编辑部编辑的《为国选士》一书,收录了1917年到1948年老北大的招生考试题目。当年的北大,不光考国学,也考英语、数学...
刘增光:明儒吕维祺《孝经大全》和会朱陆的注释特色
《孝经》,二十年潜玩躬行,未尝少怠。曾子示门人曰:‘吾知免夫!’非谓免于毁伤,盖战兢之心,死而后已也。”后世亦评价其治《孝经》云:“先生手注《孝经》,以道归孝,以孝归敬,明德教之本原,振千古之绝学。……先生晚年力学独得宗旨,即谓直接孔曾可也!”其《孝经》学著作今存有《孝经本义》、《孝经或问...