后山:《老子》所著《道经》与《德经》传达的声音

“老子”是个尊称。道师享年高,德行高,于是就是“老先生”了。“老先生”的话语是最有道理的。老子以当时学术名流的身份,出任周朝“守藏史”——宫廷图书馆馆长。周朝的宫廷曾经一度崩坏,老子无奈,骑一青牛,走入西域。路经函谷,关令尹喜盛情款待,再三挽留,老子遂为《老子》,“言道德之意,五千余言。而去...

王建国:我花费十年时间研究老子,在解甲归田的年纪写了这本书

比如第一章第一句“道,可道也,非恒道也。”大部分的解释是“可以用语言讲述的道就不是永恒的道。”老子整部《道德经》是韵文体,上下句都是对仗的。解读的时候应该考虑上下句的词性结构。第一章的第二句是“名,可名也,非常名也。”很显然,第一个“名”是指名相,第二个“名”是名词动用,意思是命名。按...

《道德经》第一章的真正含义,你读懂了吗?

那这句的解释就是:用语言能够表达清楚的道,就不是永恒不变的道。同样的“名可名,非常名”把标点符号再优化下就是“名,可名,非,常名”。第一个和最后一个“名”是名字的意思,是名词。第二个“名”是叫,称呼的意思,是动词,“常”指永恒。那这句的解释就是:可以叫得出的具体名字,就不是永远存在的名字。

52个成语,洞见《道德经》的智慧!

解释:意思是对是非黑白,虽然明白,还当保持暗昧,如无所见。出自:第二十八章:“知其白,守其黑,为天下式。”25、去甚去泰解释:指做事不能太过分。出自:第二十九章:“是以圣人去甚、去奢、去泰。”26、天道好还解释:天道:天理;好:常常会;还:回报别人。指天可主持公道,善恶终...

《道德经》所讲“和其光,同其尘”是一种高尚品格,为褒义词

《道德经》第四章所讲“和其光,同其尘”的本意不是如此,讲的是一种“与日月同光,和万物同尘”的高尚品格,完全是褒义。李耳第五十六章,讲到“玄同”这种“认知境界”时,老子再次用到了“和其光,同其尘”,含义实际上与第四章相同,可以不单独去解释。

【传统文化】乐之斋随笔解析《道德经》玄学之谜六‖周述华

很明显,《河上公本》又进行了改动(www.e993.com)2024年12月19日。这最后一句“众妙之门”,是第一章老子无私论的点睛之笔。清楚了这句的本义,就能打开《道德经》核心思想的大门。上一节,我们解析了:“恒无欲也”,是持之以恒地无私无欲的意思。“恒有欲也”,是有坚定不移的意志的意思。

读《道德经》

以后每读十章就做一个表,前四十章做了个更加简略的表(如表二)。《道德经》八十一章全部读完是在11月5日,之后又用了一周的时间复习,遂制作简略表(如表三)。在美国旧金山酒店中临帖在读经的过程中有一些好玩的事。我喜欢绕口令,第二十一章里有“孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,...

道德经第一章原文及译文

道德经第一章译文:道可道,非常道。在《道德经》一书中,道在不同的语境中,具有不同的含义。道的含义总的来说可以归为三重。常道。道生无,无生有,有生万物。万物即宇宙,自然。常道,为第一因,永恒不变。道可道,第一个道字,指的是常道。第二个道字,指的是名词动用,有执而用之之意。也可以理解为,是...

《春秋》“大一统”观与秦汉的时期思想及创作

这说明,早在战国中期,《老子》一书已经定形。根据《战国策·秦策上》、陆贾《新语·思务》及题名刘向的《列仙传》等书记载,在战国时期的齐地,道家的传说非常盛行,像王乔、赤松子等升仙故事,《淮南子》将其放在《齐俗训》篇中[14]。《史记·留侯世家》记载,张良系韩人之后,自幼欲学赤松子,向往仙人境界,故...

圆桌|文本变迁与思想新诠:《老子》研究高端学术沙龙述要

他以今本《老子》第十章的“载营魄抱一”为例,怀疑“营”字或为“载”的旁注字,原本应作“载魄抱一”。他指出“载”字有“持守”的意思,《荀子·富国》“以国载之”“以国持之”互见,王念孙指出“载”训为“持守”。“载魄”即持守形魄,“一”就是指“道”,或者直接理解为“精气”也是可行的。“...