长城内外 锦绣丝路——解读新疆长城资源里的历史文化密码

坚韧不屈的爱国情怀。保护好、传承好这一历史文化遗产,是我们共同的责任。”近日,习近平总书记给北京市延庆区八达岭镇石峡村的乡亲们回信,深刻阐释了长城的独特价值和守护好长城的重大意义,勉励大家“把祖先留下的这份珍贵财富世世代代传下去”。

李景林:论《中庸》的方法论与性命思想

顾炎武《日知录》说:“反身而诚,然后能忠,能忠矣,然后由己推而达之家国天下,其道一也此亦以“诚”解“忠”之义。当然,子思言“诚”,乃包括成己、成物即忠恕二方面;但其着重点却在“忠”即尽己一面。第十三章论忠恕,曰:“所求乎子,以事父”、“所求乎臣,以事君”,“所求乎弟,以事兄”,“...

东西方哲学、宗教与文化对“爱”的诠释

一般通行义的爱是无限的,如基督教的博爱,或儒家的仁爱(爱家国天下之人)。在佛教,虽有“爱怜曰慈,恻怆曰悲”的解释,但“慈”是观念,爱只是助解之词,不是观念。并且,就佛教的慈悲义,它的同情心是更大于“博爱”义,因为爱是深著因、生死本,只有帮助人们去断这种爱,才可能转变成因慈悲心发愿而起的教诲,以及...

【上海书展·阅读的力量】关注文学!第32日活动清单来啦→

四、中国诗词与家国天下嘉宾:韩可胜(作家、上海江东书院创始人)主办单位:浦东新区区委宣传部(文体旅游局)承办单位:上海人民出版社、世纪文景、浦东新区陆家嘴图书馆东方财经·浦东频道形式:视频、音频播放平台:B站、喜马拉雅、阿基米德时间:3月24日五、废墟中的一首诗——《米沃什诗集》分享会嘉宾:赵...

对谈︱杨念群、李猛、应星:长时段视角下的五四运动

所谓宋明理学的基本脉络就是由个人推导到家国天下的脉络,个人只是出发点,但不可独立于任何的家国体系。只谈个人,几乎就是不合法的,也是没有合理性的。第二,中国的公私之间的界限非常不分明。从《礼记》来说,就是所谓的“天下为公”。“公”的合理性是理所应当的,是判断任何事情的前提。个人如果在“天下”和“...

齐家有道-家风传承-湖南省政府门户网站专题

家国天下是民族情怀肖欣屋前荷塘清波荡漾,屋后翠竹映衬蓝天(www.e993.com)2024年11月7日。韶山毛泽东故居前,瞻仰者在门前排成长队,像一根永不消失的风筝线,将一个人的名字紧系在天地之间、民心深处。几位穿着校服的男孩女孩从荷塘旁的香樟树下轻快地跑过。跟随孩子们的脚步前行,田野间阡陌纵横,镜面一样平整的水稻田在林荫间闪现。一代又...

渠敬东: 封建还是郡县?中国双轨治体传统之辩 | 文化纵横

不过,所谓“家国一体”或“家国天下”之说,只是一般原理式的讲法,王国维有关周公之制的讨论,说得很透彻了,即便这样,学界也对此提出过不少批评意见。中国历史的变异程度之大,仅靠一般原理的说明是无法予以充分解释的。伦常之变,往往与情势之变、制度之变联系在一起,因而必须要有结构史的视角来分析。

www.guancha.cn/politics/2018_06_01_458570_s.shtml

不过,所谓“家国一体”或“家国天下”之说,只是一般原理式的讲法,王国维有关周公之制的讨论,说得很透彻了,即便这样,学界也对此提出过不少批评意见。中国历史的变异程度之大,仅靠一般原理的说明是无法予以充分解释的。伦常之变,往往与情势之变、制度之变联系在一起,因而必须要有结构史的视角来分析。

毛泽东家风

编者按“家是最小国,国是千万家。”在中国优秀传统文化中,“家国天下”的情怀已融入每个中国人的亲情血脉中。对此,习近平总书记在会见第一届全国文明家庭代表时指出:“家风是社会风气的重要组成部分。毛泽东、周恩来、朱德同志等老一辈革命家都高度重视家风。”他们诸多有口皆碑的优良家风,是当代中国社会和家庭建设的一...

物有本末事有终始——著名书法家畅春斋主杨秀和先生讲解大学之道

我们来看蕅益大师的解释,他说,「盖迷明德,而幻成身及家国天下,名之为物」。这节经文实在讲不是朱夫子所说的总结上文,而是启示下文。因为下文里面讲到所谓八目,格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,而最后讲到致知在格物,格物是根本。这个物,这里讲物有本末,这个物就是底下讲的格物之物。这点朱...