世纪好书·月榜丨《画艺循谱:晚明的画谱与消闲》:领略晚明画谱...

本书描述了此类出版物如何适应大众的文化品位与需求,并勾勒出画谱作为一种形式,如何满足与塑造日益增长的读者的情感,又如何从流行文化的标志,转变为陈陈相因的图文。当对文人品位的掌握程度,成为衡量个人文化品位的标尺时,画谱作为现代早期中国的一种特殊商品,为非精英的读者提供了一种增加其社会资本的手段。丨作者...

李沈阳:荀子人性论的再思考:基于解释人类学视角

中国人性论陷入陈陈相因的批评怪圈。面对这个怪圈,从第三者视角进行反观或许有助于对诸家得失看得更清楚。以荀子人性论而言,其三个观点难以经受解释人类学关于文化与人之间关系论述的检验,所反映出诸子人性论共性的不足之处也很明显。关键词:荀子;人性论;反观;解释人类学对人性的探讨是中国古代一个永恒而常新的...

从中国出发,设想一种全球史的叙述方式

在中国的历史书尤其是正史里,这是一个传统,对外国历史的描述都不是那么充分,而且往往是陈陈相因的。但是到了晚清,西洋的坚船利炮来了,中国被迫卷入世界,这个时候就开始变化了。那么,给中国带来世界史传统的是什么人呢?首先是西洋传教士,比如说早期的郭实腊,在1838年就出版了《古今万国纲鉴》。后来,马礼逊也...

哈尔滨冰雪旅游走红出圈的理论意义和美学功效

强化对景区、宾馆、饭店、出租车等重点部位和重点环节管控约束,组织动员志愿者义务服务、竭诚奉献,努力让游客在哈尔滨行之顺心、住之安心、食之放心、娱之开心、购之称心、游之舒心,在很大程度上摒弃了传统的陈陈相因的旅游发展路径,为创造性发展以冰雪旅游为主体的接触型服务业探索出一条新路。

葛兆光:设想一种全球史的叙述方式

你看司马迁写《史记》,主要写的就是传统中央王朝自古以来的历史,他也写匈奴、大宛、朝鲜、南越、西南夷,但这个周边的世界都很小,着墨也不多。在中国的历史书尤其是正史里,这是一个传统,对外国历史的描述都不是那么充分,而且往往是陈陈相因的。但是到了晚清,西洋的坚船利炮来了,中国被迫卷入世界,这个时候就...

张恩祥:论违反报批义务的责任认定 | 经贸法律评论202402

《中华人民共和国民法典》(下称《民法典》)第502条就违反报批义务的责任形式规定付之阙如,《民法典合同编通则解释》第12条继承并杂糅了前《民法典》时代有关合同批准生效制度的诸多规定,此前各司法解释等规范性文件对此问题或模棱两可,或前后不一的各种立法思路,陈陈相因而兼收并蓄于本条各款(www.e993.com)2024年11月9日。

李政君:顾颉刚古史观念探微

“三个意思”更多属于现象层面的描述,即在旧有古史记载中存在着一种“层累”现象;四个“打破”则主要属于立场的表达,即要辨明古史必须“打破”四种陈陈相因的旧观念。它们当然包含着顾颉刚的古史观念,但并没有准确反映出其考辨古史的核心旨趣。顾颉刚考辨古史的根本意图是考察古史学说或观念的流变,以解释旧...

王东杰谈《探索幽冥》丨用“鬼类学”考察清代的知识和思想

志怪里有不少陈陈相因甚至辗转抄袭的东西,从知识史的角度来看,这带来两个后果:第一,一件事被人反复陈说,会产生“三人成虎”的效应。反复读到或听到同一个故事,无形中增强了它的可信度。史学研究者都知道“孤证不立”——没有可以用来印证的材料,我们无法判断一个孤立证据的真伪;但假如不止一个人说了同样的...

厚德载物、明德弘道的精神追求

正是因为以道治国,才能得道者多助、顺天(即天道)者昌,使中华文明具有了突出的连续性;在顺应天道的前提下损益盈虚,与时偕行,革故鼎新,而非陈陈相因,故步自封,才使中华文明具有了突出的创新性;“大道之行,天下为公”,培养了中华民族“天下大同”的博大眼光和“天下一家”的开阔胸襟,形成了协和万邦、胸怀天下...

刘斯奋、林岗二人谈③:走出鸦片战争的阴影——为什么说中国文人画...

共性的作品产生不出这样的效果。因为共性太多,千人一面,陈陈相因,就会令人产生审美疲劳,作品也就显得平庸。具体来说,中国艺术中经常批判的“匠气”,就属于此类作品。是按照老师傅一套现成的技术教下来的。事实上,艺术作品的最高的、恒定的价值,就在与众不同的个性。从人类的一部艺术史来看,那些能流传下来的艺...