刘增光:明儒吕维祺《孝经大全》和会朱陆的注释特色
吕维祺在解释《孝经·开宗明义章》“身体发肤……立身行道……”一节时即引用了罗汝芳之论:“所谓立身者,立天下之大本也,首柱天,足镇地,以立极于宇宙之间。所谓行道者,行天下之达道也,负荷纲常,发挥事业,出则治化天下,处则教化万世,必如孔子《大学》,方为全人,而无忝所生,故孟子论志,愿学孔子。”“...
“大门过于堂,家败人丁亡”,你们那里有这个说法吗?怎么解释?
还有一种说法是大门高于厅堂,是代表着后人凌驾于先人,这是违背古时候的纲常礼教的,严重与人们传统观念背驰。如果人人都没有尊敬长辈的理念,那社会发展岂不是乱了套,所以人们秉着宁可信其有,不可信其无的想法,始终坚持这一理念,避免后辈破坏规矩。三、风水一说,谨慎看待总得来看,民间流传的这句俗语有一定的客观...
孟学研究丨王岩:孟子性善说的三种解读方式及其意义——以赵岐...
“大体,心思礼义。小体,纵恣情欲”[1](792),礼义为大体,情欲为小体,须以礼义防范情欲的纵恣。注重以礼法保有人固有的善性,是赵岐性善说的第二大特色,体现了东汉经学重视纲常秩序的特色。结言之,赵岐既认为人与禽兽同有饥食渴饮的生理欲望,但人心有仁义之端,所以能发展出人伦道德、纲常秩序;又认识到利欲、环...
为什么现在很少提起克隆人?克隆羊多莉用它的悲惨一生,说明答案
克隆羊多莉的诞生克隆,看字面意思就是“复制粘贴”,本来是指植物通过无性嫁接等繁殖方法,演化出新的枝节。但按照现代科学的解释,克隆技术放在动物身上就是无性生育,即取出两个相同生物体的细胞,让其自行结合发育成新的个体。由于克隆体与本体的基因型完全相同,因此被克隆出来的物体与本体基本没有什么区别。据悉...
白马非马终极解读,诡辩大师公孙龙,是如何对线诸子百家的?
意思是“马”是对事物“形”方面的规定,“白”是对事物“色”方面的规定,对事物形状方面的规定和对事物颜色方面的规定固然是不同的,因此白马与马是不同的。针对“白马非马”的问题,公孙龙继续解释:“马固有色,故有白马。使马无色,如有马而已耳,安取白马?故白者非马也。白马者,马与白也。马与白马也。
一个正派社会,应该保护它的成员不受羞辱
毫无疑问,我既不认同白嘉轩代表的纲常伦理,更不接受鹿三的杀人行径(www.e993.com)2024年9月16日。思来想去,只有一种解释:白嘉轩与鹿三这一主一仆,尽管地位悬殊,但穷且弥坚的品性却是出奇的一致,无论大时代如何变迁动荡,也不管社会怎样信仰大破、人欲横流,在他们的眉宇间总能找到“堂堂正正,自尊正派”这八个大字。
八佾篇|《论语》密集解读(1.7万字+)
有三点:一是礼是治国之大纲,是从三代以来形成的纲常。《论语·为政》有载:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也。”而周礼是最完备的,所谓“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周”(《论语·八佾》)。所以,孔子是最推崇周礼的。二是季氏所为破坏了周礼的传统秩序,是对礼崩乐坏时代...
日本姓氏的由来可能还真不是笑谈,夜爬文化还真可能解释这些姓氏
“夜爬”的含义就是在白天男女互相看看,夜里爬进女人的房间,这种事情在日本还真兴起过一段时间。打开网易新闻查看精彩图片众所周知日本是一个面积不大的岛国,别看国土面积不大,但是特别喜欢惹事,四处挑起战争,战争就需要人来参与,所以在每一次战争过后人口就会锐减,都会多出数以万计的寡妇,形成了女多男少的局...
科大卫|19世纪的天地会:一个解释
科大卫|19世纪的天地会:一个解释作者|科大卫(DavidFaure)香港中文大学历史系主任及讲座教授、英国牛津大学圣安多尼学院院士清政府在1792年的法律中,将天地会定性为动乱组织。[2]法律并没有具体说明何谓天地会,但以天地会的独特仪式来做分辨,已成常例。这些仪式之中包括了一种拜会仪式,会众滴血起誓,结为...
汉镜上的“中国”铭文
对于博局镜盛行的现象,孔祥星等先生曾经提出这样的疑问:“日用品铜镜背面为什么要用游戏(器)具陆博上的格局呢?这就不好解释了。应该说陆博与铜镜上同时出现的规矩纹,恰好说明这种纹饰自有其意义,代表着当时流行的某种观念,所以才会在人们日常生活中较多地表现出来。”(孔祥星、刘一曼:《中国古代铜镜》,文物出版社,...