李筱艺:朱熹易学与史学的会通与交融
所谓“变化持守之道”便是就心性修养而言,如朱熹曾用坤卦为喻解释说:“坤六爻虽有重轻,大概皆是持守、收敛、畏谨底意。”又说:“‘敬以直内’是持守工夫。”总之,在朱熹看来,即使历史发展的大方向、大趋势无法被扭转,关键人物的道德修养仍能够在一定程度上改变负面态势,弱化不利影响。由此可见,朱熹不仅以“太...
西周时期的礼乐制度:儒家君子之行的典范,对西周的发展有何影响
西周礼乐的政治功用在于分贵贱、分是非、序尊卑,在于稳定整个封建统治根基,在于规范那些被西周王朝征服的国家的礼仪制度。因此探讨西周礼乐制度,对于了解西周政治权力的运转、西周社会的风俗风貌,具有重要意义。周礼之制始于文王,为西周立国之魂周朝的礼和乐是一体的,礼乐的起源和发展远在分封制和宗法制之前,甚至可...
马之36问:天马,舞马,三花马,马踏飞燕,马政|新知
对于不同的级别,殉葬车马的数量有着严格规定。但是到了春秋战国,随着整个社会礼乐制度的崩溃,车马殉葬制度开始走向衰落,由真车马向陶、铜等器物车马过渡。07周天子在出行时配备几匹马?2002年,洛阳发掘了东周时期的重量级遗存:1000多座东周墓葬、49座车马坑。其中最大的一座车马坑,长达42米,宽为7.2...
浅析春秋之礼对春秋时期战争的影响,为何周室微而礼乐废
“礼乐征伐自天子出”,这是周天子在掌控整个天下局势之时所设定的礼仪规范。天子是地位最高,身份最尊贵的人,他对天下的一切事物都享有绝对的主导权和控制权。所以,分封的诸侯国必须向周天子朝贡,他们也必须遵守等级规律,向周天子俯首称臣。但是当周天子衰微以后,诸侯国的实力便强大起来。所以礼崩乐坏的本质,实际上...
甘霖|论孔子的天下观
例5至例8天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。……天下有道,则政不在大夫;天下有道,则庶人不议。(《季氏》)例9天下有道,丘不与易也。(《微子》)例2说的是禘祭对于治理天下的重要性④,例4“匡天下”是匡正天下秩序的意思,其他诸例之“天下有道”指天下政治有序,“天下无道”指...
晁福林:“大一统”学说的构建与中华民族形成进程中的观念认同
由“天子”、“王”、“帝”等作为最高统治者的代称,这就表示他是全社会的代表,是最高权力的拥有者,是天下统一的象征,《诗经》所言“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”,孔子所云“礼乐征伐自天子出”(www.e993.com)2024年10月20日。天下一切权力最终要归之于“天子”或者“王”、“帝”。战国时人屡言“天无二日,土无二王,家...
专访苑天舒|管子与张良不一样 留坝可作更多事情
在西周的时候,礼乐征伐自天子出;到了东周,礼乐征伐自诸侯出;到了战国,礼乐征伐自大夫出。其实在东周,礼乐征伐已经从诸侯出了,后来诸侯家臣里边的大夫开始起来了,所以大家说那就是战国了。战国的标志,一个是田氏代齐,一个是三家分晋。那个时候是天下在分裂,而张良的时代是天下要统一,这完全不一样。
60年一遇,甲辰年极简史
现在,一个龙行龘龘的甲辰年即将到来,我们一起来回顾过去的2820年中,47个甲辰年的故事。从西周到战国西周共和元年(公元前841年),是中国历史有确切纪年的开始。共和时期之后,西周经历宣王中兴的复振,随后在周幽王时走向衰败。平王东迁以后,历史进入东周时期,王室日渐衰微,天下由“礼乐征伐自天子出”,变成春秋战国...
《关雎》《泽陂》与周代礼乐文化的传播
大家都知道,周代天子的权威,可以用“礼乐征伐”四字来概括。周人经营南国的策略,甚至以天子亲征的形式贯彻。昭王南征,是西周著名的历史事件。昭王南征荆楚时,曾得到汝、淮流域异姓诸侯的襄助。《商周青铜器铭文暨图像集成续编》中收录的《胡应姬鼎》铭文,记述昭王南征时,胡国国君的夫人、姬姓应国公族之女胡应姬曾...
融入世俗生活的先秦礼乐文化
礼乐文化兴于三代。“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也。其或继周者,虽百世可知也。”从《周礼》《仪礼》《礼记》的相互印证可以清晰地看到,西周时期以五礼为核心的礼仪制度已经非常完备,衣、食、住、行、婚丧、朝聘、祭祀、征伐等方方面面都纳入了礼乐制度,无论是天子、诸侯、公卿、大夫、...